《梁书》
《二十四史》第八本，是《梁书》，作者是姚思廉。
姚家，可以说是根正苗红的大户。
姚思廉的祖父姚僧垣，是南北朝时期的名医（医术高妙，为当世所推），南朝的皇帝生了病，不找宫里的御医，第一个就得先把他祖父请到宫里来。
给皇帝治病，而且还治的相当不错，这让姚僧垣的名气越来越大，就连周边一些番邦小国和西域地区的人士都不远千里来求医。
看病看得多，治得多，赚得当然也很多，姚僧垣有了钱之后，不花天酒地，也不购置不动产，而是全都给了自己的儿子姚察。（每得供赐，皆回给察兄弟）
姚察，是姚思廉的父亲。
他父亲生平别的爱好没有，不抽烟不喝酒不烫头，唯一的兴趣所在，就是喜欢收藏图书，一边收藏一边精读，以至于姚家藏书万卷，简直可以算得上是一座小型图书馆了。
一个人如果常年读书，或者说终生保有读书的这种习惯，那么他所展示出来的气质，就会和别人大不一样。
发奋读书的姚察举手投足之间都是儒雅气息，国士风范，这让当时的诸多读书人都为之倾慕。（于宣猷堂听讲论难，为儒者所称）
姚察，这的确是个狠人。
（姚察 形象）
南北朝分南北，打南朝宋开国伊始，姚察就以读书为事业，精研学问，后来齐灭宋，梁又灭齐，到南朝梁的时候，姚察才干出众，已经入仕为官，在朝廷里做驾部郎中。
这个驾部郎中，官阶是从五品，主要负责皇帝的出行礼仪。
如果皇帝爱溜达，那么驾部郎中这职务一天到晚就相当忙，但南朝梁的皇帝们大都是宅男，一年到头也出不了几次门，所以姚察乐得清闲，无论上班下班，还是俩字：读书。
后来陈灭梁，姚察又在南朝陈做了吏部尚书。
吏部尚书这个官，在宋元明清时级别是很大的，但在南北朝时期，权力没有那么大，属于外围公职人员，只能负责一些低阶官员的录用，工作压力小，能自由支配的时间很多，姚察又乐得清闲，每天仍然是两件事，其一是读书，其二是藏书。
史书记载，这位姚老先生一生藏书万卷有余，并且他藏了多少本，他就读了多少本，由于他藏书太多，读书也太多，所以在文学圈的名气那是大的惊人，随便从宋齐梁陈任意一个朝代拎出个人来问一问，都会说姚察是当世一等一的文学大儒。
后来隋灭陈，隋文帝杨坚对姚察也十分重用，还曾经在公开场合表示：
自己灭南陈费了这么大的劲，目的不是别的，就是为了得到姚察。（闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人）
（隋文帝杨坚 形象）
名医祖父，名儒父亲，有这样的家学传统，姚思廉是一个什么样的孩子，那也就可想而知了。
我们的主人公姚思廉所处的年代，正好是从南北朝分裂走向大隋一统的节骨眼上。
他最开始在南陈入仕，后来隋灭南陈，他又在隋朝为官。
隋朝灭亡之际，姚思廉的职务是隋朝的侍读，主要负责教导隋炀帝的孙子代王杨侑。
太原李渊的大军（也就是后来的唐高祖）起兵攻入长安的时候，隋朝的官员们基本上早就收拾行李跑路了，只有姚思廉，仍然在代王的府邸服侍代王，唐兵攻入代王府的时候，姚思廉更是毫不畏惧，反而大声呵斥：
太原李渊起兵原本是为了匡扶王室，所以你们不能如此没有礼节。（唐公举义本匡王室，卿等不得无礼于王）
这个事情的发生，让李渊认为姚思廉是个很有勇气，很有气节的人，于是大唐开国之后，李渊对姚思廉十分重用，把他派到了儿子秦王李世民的府上。
李世民这位小同志，素来是很有野心的。
当年他父亲李渊本来想在太原屈身守节，过两年消停日子，都是李世民没日没夜的鼓动李渊，李渊这才横下心来想要颠覆隋朝。
（唐高祖李渊 形象）
现在隋朝灭了，唐朝建立了，父亲称帝了，李世民又开始盘算着如何才能继承帝位。
因为他不是嫡长子，而是嫡次子，他想要称帝，就得先把大哥，也就是太子李建成给收拾了。
想要成大事，成帝业，一个人是很难办到的，所以为了网罗天下人才为自己所用，李世民专门成立了一个叫做“文学馆”的部门，把自己中意的人才全都安排到馆中任职，称为“十八学士”。
朋友们，这个十八学士，可不是凑数的，后来的名相房玄龄和杜如晦就都在此列，可以说，这个团体的成员，那都是当世顶尖的文学人才，没有个趁手的金刚钻，是很难进来的，而我们的姚思廉同志，则赫然在列，为十八学士之一。
无论是当年的李渊，还是后来经过玄武门之变而称帝的李世民，对姚思廉都是极为看重的。
太宗李世民时常说，姚思廉这人，在家国大义面前，不避斧钺，这样的人是很罕见的。
皇帝越说越动容，越说对姚思廉越喜爱，于是干脆派人给姚思廉送去了三百匹锦缎以做赏赐。（想节义之风，故有斯赠）
姚思廉这个人，是个性子很直的人，并不因为太宗皇帝对他多有抬爱而变成那种只会趋炎附势，一味昧上的宠臣，相反，他经常和皇帝对着干。
（大明宫概念图）
我们知道，唐朝的都城，是在长安，也就是今天的陕西西安。
那里有一处连绵不绝，巍峨壮丽的皇家建筑群，叫做大明宫，是太宗皇帝的居所。
夏天的时候，长安城是很热的，皇帝不爱在大明宫里闷着，所以想要到位于陕西宝鸡的九成宫去避暑。
这个九成宫，属于是皇帝的离宫，当然你也可以理解成是皇帝的行宫。
本来太宗时期的谏臣就比较多，皇帝想要出门，想要外出避暑，这都是偷摸在底下办，没怎么声张的，但不知道怎么回事儿，一来二去，这事儿就被姚思廉给知道了。
姚思廉同志，那是真不客气，前脚听说皇帝要出宫，后脚直接冲到大明宫，教育皇帝：只有秦始皇，汉武帝那样好大喜功的帝王才喜欢四处溜达，不在家里呆着，像人家尧舜禹汤这样的明君，人家都喜欢在家办公，不爱旅游。（离宫游幸，秦皇、汉武之事，固非尧、舜、禹、汤之所为也）
一顿话说出来，搞得唐太宗很没面子，皇帝可怜巴巴，只好解释说：
爱卿啊，我不是要去溜达，也不是要去旅游，而是因为我身体有点问题，太热的天气我受不了，天气一热，我就容易生病，所以我是要到九成宫去养病啊。（朕有气疾，热便顿剧，固非情好游赏也。）
皇帝手忙脚乱好一顿解释，只解释的姚思廉心满意足，这位仁兄才算扬长而去，临走之前，手里还抱着皇帝赏赐给他的五十匹丝绸。
（唐太宗李世民 形象）
当然，除了在政治舞台上有所作为之外，姚思廉最为重要的成就，就是编写《梁书》。
《梁书》，不是姚思廉从有到无写出来的，如果实事求是的说，《梁书》的作者应该是其父姚察和姚思廉。
因为他父亲在南朝梁，南朝陈，隋朝都上过班，而且都担任过太史令之类的职务，所以最早从南朝梁中期，姚察就开始修《梁书》了。
老爷子兢兢业业，从南朝梁时期一直修到隋朝隋炀帝大业二年终于病逝，其子姚思廉接手父亲的工作，在唐初终于写完了《梁书》。
姚思廉写史，相比之前代，进步很大。
这位仁兄写东西，不爱铺张，不爱堆砌辞藻，而是行文简洁，有事儿说事儿。
他从来不信什么小道风传的奇闻轶事，对那种把某人某事吹的天花乱坠的野史，他也从不采纳，而是讲究实事求是的记录历史。
并且，在姚思廉的行为中，我们可以得见，他是个很有思想境界的人。
《梁书》中说“夫道不恒夷，运无常泰，斯则穷通有数，盛衰相袭”，意思是姚思廉认为王朝的始乱兴衰和天命是没有关系的，而是历史发展的规律，是必然现象。
他又说“梁之亡国，虽历数斯穷，盖亦人事然也”，意思是说一个国家的灭亡，跟它历经时间的长短有关系，但总归还是因为人，因为个人的成败所导致的。
（姚思廉 形象）
是啊，姚家从南北朝过度到隋朝，再从隋朝过度到唐朝，他们这几代人已经见了太多的战火纷飞，政权交替了，今日起高楼，今日宴宾客，明日楼塌了的事情在他们的眼里屡见不鲜，作为史官，他们对他们历经或者所处的王朝有了不同意义的理解。
理解生命，理解万事万物，理解时间的流逝，理解历史的变化，最终再和自己达成和解。
作者前几日还曾看过几页《梁书》，书中有这样一句，留在文章结尾，分享给各位读者：
爱之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆。
要敬爱我们的父母，要看一看太阳和月亮，要如鬼神一般，内心坚韧，有雷霆力量。
贞观十一年，姚思廉病逝，太宗皇帝大为伤心，辍朝一日，哭声不绝。
,
