《论语.里仁》原文：
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
译文：
孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”
一以贯之到底是什么意思？一个人一辈子能做好一件事，就已经很了不起了。一个人选好一个理念，能够把这个理念、这件事情搞清楚就更加了不起了，一个人选好一件事，一个理念，能够执行一辈子，做到这一步就是一以贯之。
曾子在这了解了，孔子一问，他就会心一笑，“唯”，他就明白了。别的人看不懂，到底孔子是什么意思?问曾子，曾子就回答“忠恕”两个字，什么意思?何谓忠恕？就是尽自己的能力，尽心尽力，这是忠。“己所不欲，勿施于人”，是谓恕。
这个恕道，子贡曾经问过孔子，能不能有一个字，我能够终身奉行的?夫子就告诉他，有!就是一个“恕”字。什么叫恕?“己所不欲，勿施于人”，你自己不愿意，不能强加给别人。
所以“恕”，上面一个如，下面一个心，如其心，你得站在别人那个立场上考虑问题。人家心里喜欢什么，你就得给人什么;人家心里不喜欢什么，你不要给人家，这叫恕，如其心。
在过去，人们只要一谈到“忠”，大多会狭隘地理解为忠于君主或忠于国家。其实，“忠”更强调内心的真诚，并且其内涵也要丰富得多。某种程度上说，“忠”涉及我们生活中的方方面面。
比方说，与自己的家人和朋友相亲相爱，对自己的职业尽忠职守，对他人托付之事竭尽全力等，就是“忠”在感情、生活、事业等方面的体现。对此，可以简单地归结为一个人应尽的基本责任和义务。
至于“恕”，就是将心比心，己之所欲，推之于人；己所不欲，勿施于人。也可以简单地理解为成人之美和宽容。
在一般情况下，对于自己亲近和尊敬的人，我们很容易关怀宽容他们。可是，对方若是陌生，或是自己憎恨的人时，还能做到宽容吗？若是还能做到的话，那就说明你已具备了“行仁”的资格。
当然了，宽容并不是无限制的，它也是有底线的，否则无限度的宽容就会演变成纵容，到时候再想收场就有难度了。
如果不能正确理解“忠恕之道”，在生活中可能会陷入困惑。
当我们怀着一颗忠诚于事业的心，却无人赏识，这个时候还要不要忠呢？还有，倘若我们将心比心善待他人，却遭受到对方无情的中伤时，又该如何做才是恕呢？
仔细观察，就会发现，这两种心态是特别重视别人的评价，这种想法不是“忠恕”。
真正的“忠恕之道”重在内在的体验，强调“我这样做问心无愧就可以了，至于别人怎样说并不重要”。如果能正确理解“忠恕之道”的确切思想，就不会陷于迷茫。你一辈子能做到忠诚宽恕，也就很了不起了。
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