天天论语笔记64忠恕之道天天论语笔记64忠恕之道

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【原文】

4.15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。学习《论语》，研究孔子学说的一个前提就是遵循孔子“一以贯之”的思想。

我在讲《论语》的时候引用最多的话就是“一以贯之”。学习《论语》，研究孔子学说的一个前提就是遵循孔子“一以贯之”的思想。我多次提到，如果你发现孔子错了，或者前后矛盾了，基本上可以肯定是你自己错了或者没有真正理解孔子之道。当然，孔子有些话放到现在社会中讲肯定不合适，这样的不合之处还很多。但这并不表示孔子错了，而是社会发展变化的结果。他怎么能知道现在的社会会变成什么样子呢？虽然他说如果采用夏商周的礼制，就算过一百世也是可以预知的。（“其或继周者，虽百世，可知也。”），但他一定不知道他自己以及他的学说可以流传到现在。很多观点即使到现在也是完全正确的。比如对人本性的认知。很多观点也不符合现代社会的需要，这是正常和必然的，一个两千五百年前的人说的话完全符合现代社会那才叫恐怖呢！

本章中孔子虽然没有提到“仁”这个字，孔子的道除了“仁”之外还有什么具有同等分量可以等同视之的呢？曾子在回答孔子话的时候只说了一个“唯”字，在回答同学们的问题时，只用了“忠恕”两个字来解释夫子之道。每个人都可以有自己对“仁”的解释，每个人心中都有一个“仁”，就像每个人心中都有一个自己的孔子一样。“忠恕”是曾子对孔子仁道的理解和解释，言简意赅，重点突出，高屋建瓴。不愧是孔子之后能立言成家的孔门大弟子之一。后世由此引申出“忠恕之道”，是曾子对孔子思想的重要贡献，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。

孔子说他的道是一个基本思想一以贯之，没说是什么道，曾子解释说“忠恕而已”。朱熹解释“忠恕”说：“尽己之谓忠；推己之谓恕。”孔子没有定义“忠”，但屡次谈到忠。忠是孔子教学的四大内容之一。“子以四教：文、行、忠、信”（《述而》）孔子要求一个人在修行君子的时候，言行、修身、从政、朋友之交、君臣之交都要做到“忠”。孔子说君子有九思，其中之一就是“言思忠”（孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《季氏》）做君子还要“主忠信，无友不如己者”（《学而》）；从政要“行之以忠”（子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《颜渊》）交友要“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》）”修养仁德要“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《子路》）”言行要做到“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”（《卫灵公》）。君臣之交要“君使臣以礼，臣事君以忠”（《八佾》）。孔子在《卫灵公》篇中自己对“恕”有一个解释。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”“己所不欲，勿施于人”是可以终生奉行的德行。

曾子说夫子一以贯之的道不过是“忠恕”两个字罢了。说的人懂了，听的人也懂了，只是不知道你懂了没有！

道客村曰：

尽己之力谓之忠，

推己及人谓之恕；

忠恕而已夫子道，

一以贯之终身行。

【注释】

（1）贯：贯穿、贯通。也有解释为一直、习惯的。一以贯之：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

（2）唯：是。

（3）忠恕：朱熹：尽己之谓忠；推己之谓恕

【译文】

孔子说：“参啊，我的仁道是一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“老师的话是什么意思？”曾子说：“老师的仁道，也就是忠恕二字罢了。”