周公作《无逸》，告诫周成王不能懒惰，须勤政为民，今天小编就来聊一聊关于尚书中不喜欢问的问题?接下来我们就一起去研究一下吧!
尚书中不喜欢问的问题
周公作《无逸》，告诫周成王不能懒惰，须勤政为民。
开篇即言：“呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚，既诞。”然后铺陈殷商中宗在位七十五年、高宗执政五十九年、祖甲享国三十年和周文王享国五十年之事，皆是勤政之果。又举商纣王迷于酒乱，荒怠政事，因过而身遭灭，属懒政之祸。
这段话的大意是：君子的本质在于无逸豫。逸豫系指闲适安乐，这是文雅的解释；游手好闲，好吃懒做，是另一个侧面的释义。君子必先知道农夫稼穑的艰难，然后才敢谋求逸豫。如是，则知其晚辈所以依托之所在。看那些不孝之子，其父母勤劳稼穑，其子却不知稼穑的艰难，擅为逸豫，耽迷游戏，品行叛逆，粗野不恭，欺诞父母。
此文虽是诫成王，但这段话对所有人都有效。我曾在《文明陈村颂（三）：耕读传承、乐善不倦》一文中从耕与读的角度，分析了先辈们勤劳人生的重要意义。耕读传承在陈村文明的历史中具有重要的地位，是一种精神传承。在这种精神的导引下，老祖宗们造就了村里一座座的高楼大院，子女们遍布世界各地。
“好吃嘴，怕动弹”，是形容人懒散的谚语。有个成语叫“坐吃山空。”两者是一个意思，不管怎样殷实厚重的家底，也经不住懒散子孙的坐吃不动。经济学角度，这是一个收支的概念，只支出不收入，万贯家财总会有枯竭的时候，不可能取之不尽。
想起了小时候妈妈给我讲的故事：一个年轻人很懒，衣来不伸手，妈妈帮他穿，饭到嘴边才张口，依旧不肯动手。某日，妈妈要走亲戚，得过几天才能回来。妈妈担心儿子，就烙了一张很大的饼，中空。临出门前，把大饼套在儿子的脖子上，千叮咛万嘱咐，吃完了嘴边的，转一下就有吃的了，吃几天没问题，能坚持到她回来。几天后，妈妈回来了，一进家门，看见儿子饿死了，他只是吃了嘴边的饼，一下都没转动。这个儿子就这么懒死了。
睿智的先祖说：“攒钱不如积好子。”民族英雄林则徐说：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”这两句话也是同一个意思，积攒再多的财富，不如教育好子女勤勉敬业。“授人以鱼，不如授之以渔”，用在后代教育上，再恰当不过。
人类归于动物，动物的天性是要运动，即“生命在于运动”，多运动就不会懒散，不懒散就会有收获。这收获不只体现在衣食无忧，还体现在精神愉悦。想起一句话：“劳动一日，可得一夜的安眠。勤劳一生，可得幸福的长眠。”记不得是谁说的了，但我以为它是对“生命在于运动”的绝佳诠释。
人生的快乐源自于勤快，好吃懒做不是一个人应有的基本生活态度。这就是我读完《无逸》之后的感受。
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