1．春节的雏形，周礼中的“大傩之仪”
《吕氏春秋・季冬》命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。
东汉高诱注：“大傩，逐尽阴气为阳导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二岁以下，百二十人为伥子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈以恶鬼于禁中。
傩于唐代传入日本，用作出去全国性瘟疫的仪式。
根 据《吕氏春秋》的记载，岁末岁始发生在“季冬之月”。 按照天文历法，当时已经观测到“穷于次，月穷于纪，星回于天”这一天体年年归位的现象。这个节点无论对国家的行政还是民众的生计都十分重要。国家要进行法 律条文的更新，排列诸侯公卿位次，盘点土地和人口，以天子为主要进行盛大的祭祀活动。而“天下九州之民”都要贡献力量，用来供给天子对皇天上帝，社稷之 神、先祖神主以及山林河流之神的祭祀。
在东汉高诱的注疏中提到，腊岁前一日，宫廷会选择童男一百二十人，身着红色头巾黑色礼 服，击鼓歌唱祛除阴气疬鬼。这种叫做“大傩”的仪式就是春节的前身。李贤注引《汉旧仪》：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为虐鬼；一居若 水，是为罔两域鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。三皇五帝中的颛顼氏，有三个早夭的儿子，都成为等级很高的会造成瘟疫的鬼。
既然根本问题出在三皇五帝的时代，大傩之仪并非秦汉首创。据甲骨文及《周礼》《礼记》，大傩可以追溯到商周的宫廷傩祭。《月令》曰：季冬之月，命有司大难旁磔。可见，大傩之仪作为周礼的正式项目早在秦汉以前就已经具备相当的规模。
2．关于“除夕”的记载最早见于西晋
西晋周处 《风土记》：“ 蜀之风俗，晚岁相与餽问，谓之餽岁；酒食相邀，为别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁。”
《秦中岁时记》载：“守岁之事三代前后典籍无文，至唐杜甫的《杜位宅守岁》诗云‘守岁阿咸家，椒盘已颂花’疑自唐始。”到了唐时守岁的习俗开始普及，有学说认为始于唐朝。
白居易《客中守岁》诗，“守岁尊无酒，思乡泪满巾”。
孟浩然有句，“续明催画烛，守岁接长筵”
到了宋朝，守岁之见遍于城乡。苏东坡有句，“儿童强不睡，相守夜欢哗”。
所以民间春节互赠饮食，除夕之夜通宵庆祝的习俗应该是从西晋的四川地区传入中原的。
PS，本人于2018年的春节没有征兆的发烧。都没有赶上去雍和宫烧头香。而且连烧三天卧床不起，第三天赶紧在家里烧了一柱香，立刻就好了。也许，颛顼氏之子还在等待着下一个千年再投胎。
原创，噶玛正通。
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