——读侯立新先生诗集《四季禅韵》有感，今天小编就来聊一聊关于佳作迭出?接下来我们就一起去研究一下吧!
佳作迭出
——读侯立新先生诗集《四季禅韵》有感
几天前，朋友带来一本侯立新先生最近出版的诗集《四季禅韵》。我双手接过一看，就被设计精妙的封面及颇具新意的书名所深深吸引。一个大大的手体“禅”字，凸显在眼前，像孙悟空举着的金箍棒，喊了一声“大”，就变得高壮起来。从“禅”字的各起、落笔处，放射出无数毫光，直进入我的五脏六腑，搅得心胸天翻地覆。似乎同时又喷射出闪亮的法气，狠狠地刺进了笔者苍老的心，直达每根神经末端。它似除尘器一样，清扫着衰老的私心杂念，使脑底的净面逐步扩大。与“禅”字对应的形似手指，搭靠在书脊的边沿，现出三个指尖，像隐藏着无限禅功，纷纷推向对方，不断传递着佛的信息，与书名相互构建成一幅神秘莫测的画面。一股反流急急喷出，笔者不由自主地赞道：“这书名取得太精妙了啊！”
诗集书名的新意显示出神奇的魅力，产生出奇特的效果，令我不得不紧紧地捧住，带着兴奋心情认真地拜读起来，并且爱不释手。
我为诗人的诗心、诗情及诗的灵感点赞，更为诗集的书名奇特精妙创意叫好。
书名也和文章的名称（即标题）一样，取得好否，会直接影响人们的阅读兴趣。好的书名文名，像磁铁一般，不但把人的眼球引去，连读者的心也将使之倒倾，令人废寝忘食，反复阅读，欣然吟唱，欲罢不能。《四季禅韵》对于老朽来讲，就收到了如此效果。
由书名的新奇想到世间为万物而命名的事。
给人或物取名，不可马虎从事，应该重视而讲究。
道家曾讲，名为万物之始，万物始于无名，道生一，一生二，二生三，三生万物。不管是人或物，先要有名。也就是说，万物都是从取名开始的。
俗话说，名不正，言不顺。有人讲，给子留万金，不如取好名。以上这些无不表示取名的重要。
太极分阴阳为乾坤，阴阳分四象，四象分八卦，衍生出八八六十四卦。老子说，大相无形，大音无声，大有不显，大智若愚。聪明人在确定事物的本原起因时，连生活琐碎事物，也不会急于下定义用文字予以命名，而是要经过反复思考，慎之又慎，以达精益求精。
我想，诗人侯立新先生在诗集汇结前，必定经过认真思考，才将其命名为非常绝妙的《四季禅韵》，给大作增添了无限的光彩。
笔者知道命名的方式多各多样，有以属地命名，也有以典故名之，还有用寓意取名的。老朽认为，诗人则是另辟蹊径，以天文现象（四季）与寓意相结合而命书名。此实为诗人的智慧所显。
老朽略略懂得，命名要注意文雅，含有深意，更要讲究雅俗共赏，以便好叫、好听、好记，寓意深重而又大气，有利传递。所以，必须注意的是被命名的万物属性与特点，全方位选择“形、象、音、意、理”俱佳的汉字，也要符合《易经》八卦数理五行“平衡、稳定、流通、顺畅、吉祥”的原则。
名要取好，还应该用语得当，不用太夸张的词语。可一些商铺老板取名，言过其实者举目可见。如有家“天下第一米粉”店，实际规模小，在所处的街道上都排不上号，房间大不过十平米，只摆放有几张小桌凳。经营者原本想招揽顾客，结果适得其反，因无限夸大事实，最后失信于人，生意十分清淡。
名要取好，用字应该准确。注意有四：
一是不管取什么名字，避开带不吉利的字或字义。
二是注意字音选择，回避名称中每个字的声母、韵母相同，以免叫起来拗口。
三是切忌使用与不雅词语谐音的字。笔者曾在公交车上遇见一件令人哭笑不得的事，至今记忆犹新。
那天我坐在公交车上，前排先后走来胖瘦两个老太婆。她们坐下猛地认出了对方。
胖老太惊喜地问：“大妹妹，好久没看见你了，最近到哪里去了呀？”
瘦老太答：“离开你那儿，去‘城南首座’了。”
胖老太惊叹：“到城南守墓？你家哪个去世了，难道还有比你大的老人需要你去守墓？”
“首座”与“守墓”谐音，车上的人听了哄的大笑起来，胖老太被笑得两眼一楞一楞的。
瘦老太提高了声音解释：“不是在‘城南守墓’。我的小儿子在一个叫‘城南首座’的小区买了电梯房，我腿脚不好，爬楼困难，就跟着他搬了去，与儿子媳妇住在了一起。”
在现实生活中，名字谐音引起不快的事随处可见。如“史诗饭店”（死尸饭店）、小区“星都汇蓝湾”（心都会烂完）、小区“伊尔逊华庭”（你儿进法庭）等名字，看字义都很文雅，但读起来会让听者产生误解。
有民谚说，瞎子会弹琴，聋子会安名。如此令人听成了括号中的内容，那就有伤大雅了。
四是字义也要注意选择。既不要用字太俗，也不要取名太洋化，保持中国文化的根基最重要。
侯立新先生的诗集取名《四季禅韵》，既文雅大气，也别有一番新意。特别“禅”、“韵”相加，有先字夺目之功。
为了比较透彻地理解诗人在书名中为何选用“禅韵”，我专门翻找《辞源》、《字典》之类的工具书，去寻师请教。
“禅”者，按照《汉语规范字典》解释，其意一是佛教指静思，如坐禅排除杂念。二是泛指佛教的事物，如禅林、禅师、禅心、禅宗、禅定、禅杖、禅门、禅床、禅客、禅悦、禅寂、禅陵、禅堂、禅傍、禅源、禅让、禅观、禅钻等。诗集选用”禅”字，此处大约是“静思”以排除杂念吧！
初步明白“禅”意，再找“韵”师。韵是形声字，本意指和谐的声音，也指风度、气质、情趣。韵的本意是舒服。比如韵律，感觉舒服的声音。笔韵，感觉舒服的字形。感觉舒服的字画，称作神韵。韵是一种境界，进一步称作道。
我再粗粗地浏览了一下诗集的目录，竟然第六辑的标题也为《四季禅韵》。原来诗人将此辑的标题用作了诗集的书名。
老朽从小对诗人崇拜有加，认为能诗作赋，必定智高谋深，慧眼独具，文思敏捷，灵感擅发。诗人的脑中比宇宙广阔，诗源像蓄满了超凡灵感的大海，永不枯竭，源源不断地流淌。对于吟诗唱对，尤其是写旧体诗词歌赋，那是件神圣而高深莫测的事情。没有文才肚，不敢吃作诗这碗醋。所以自己只能去拜读学习，不敢轻易摩仿习作，以免泄渎了圣贤。就像一个双腿残废者，面对高峻险要的大山，只有仰头兴叹的份，不敢有登攀的心。
老朽首先拜读了第六辑，诗人共收入一年四季中从“立春“到”大寒”所有以中国节气为标题的诗作24首，得益非浅。从这些诗意中，老朽领略到诗人给予的提示。初步认识到，我们每个人，生长在自然界中，会有风和日丽与田园风光，也将遭遇各种风、雨、雷、电、雪、冰、霜、冻、旱、涝、阴霾、沙尘暴、火山喷发、泥石流、雪崩等极度天气和地质灾害的侵袭与危害；在社会生活中，要与各种各样的人打交道，既有无私相助与团结友爱，也不可避免地遇到尔虞我诈和不公与伤害；在家庭生活中，既有父母妻儿关爱及亲朋好友的帮衬，也有上孝父母下养子女的责任或帮朋助友的义务；在个人工作生活中，既有取得学习、工作、事业成就的快乐，也有前进路上失误的压力与苦恼。总之是有得又有失，而可能是失有时会大于得，苦多于乐，顺利少于挫折。这些挫折、失落、痛苦，在人生中大都是自来的。当心灵变得博大，把挫折、失败、苦难丢在脑后，渐渐变得空灵，犹如倒空了烦恼的碗缽，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，没了贪婪心、得失情、享受意，便能获得快乐与祥和。像水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地推进，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生就如行云流水，回归本真，质朴无瑕，这便是参透人生，便是禅。由此老朽以为，诗人侯立新先生给予的指引，是由“禅”到了一定程度，就会逐步达到“韵”的境界，最后速速向“道”走去。
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