——明代句容状元李春芳探秘▓ 李洪文，今天小编就来聊一聊关于吴承恩写西游记的故事背景?接下来我们就一起去研究一下吧!
吴承恩写西游记的故事背景
《西游记》作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
【（第七季）作者序言】
2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日，《都市头条》《今日头条》等连续刊载拙作《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇共五十八篇文章。
从《西游记》藏名诗到藏名词，再藏名词赋；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，再到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，藏“李春芳父亲”李镗，藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，再到藏“李春芳之祖”李旭；从藏“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝；从藏中华之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，再到藏“清廉”线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，再到藏“贪财宰相”张居正。
循序渐进，从“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳，再到今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
从藏谜，到影射，到预言，到讽喻，到前后关联，再到“美”“丑”对衬。学术之争鸣，承蒙我中华盛世和四方博学网友之转载激励，令人感动！展现总量已远超1000万人次，尤以第33篇、第57篇、第27篇、第8篇等最受读者青睐，故业余抽闲再续“第七季”九篇以谢四方厚爱。
求真求实，造福后世学人，诚望四海博学不吝赐教。
（五十九）《西游记》第五回“三层高阁”影射道教“茅山派”创始人“山中宰相”陶弘景所建“松风阁”
“秦汉神仙府，梁唐宰相家。”道教茅山有此之美誉。
《西游记》中的花果山（影射江苏句容茅山，见前第22、25、29、41篇）山顶有“仙石”，“洞府”石碣镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。《西游记》第四回又载“强要占我们水帘洞府”。《西游记》中“水帘洞府”就是“秦汉神仙府”之体现。那么，《西游记》中“梁唐宰相家”有没有体现呢？“宰相家”在哪里呢？
《西游记》中的孙悟空以“华阳洞天主人”李春芳为原型（见前第25篇），其住在花果山水帘洞，影射李春芳是江苏句容茅山人，祖上世代是清廉之人，自己是“清廉宰相”（见前第33篇）。
既是“清廉宰相”，华阳洞天主人李春芳《西游记》中少不了要谈“梁唐宰相”，则“梁唐宰相”之“宰相家”在哪里呢？
《西游记》中的“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，而“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为“句容状元”李春芳（见前第50篇）。
本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）
原江苏教育学院中文系主任丰家骅教授《句曲诗综·序言》。
则“清廉宰相”李春芳的茅山“宰相家”就在“华阳洞天”。李春芳《良常胡氏重修谱序》可证：“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中。”此中“三茅洞天”即为“华阳洞天”。
那么，《西游记》中的“梁唐宰相家”究竟“藏”在哪里呢？
《西游记》结构宏大，影射和隐喻巧妙。书中的孙悟空以“华阳洞天主人”李春芳为原型（见前第25篇）。其住在花果山水帘洞，影射李春芳是江苏句容茅山人，祖上世代是清廉之人，自己是“清廉宰相”（见前第33篇）。正因为是“清廉宰相”，所以有“官封弼马”。“官封弼马”就是影射李春芳是官家（皇帝）亲封的属马的辅弼大臣（首辅）（见前第26篇）。杀“混世魔王”和“六贼”，就是影射铲除贪赃和奸佞，又影射击败北方抢夺中华（见前第43篇）。“势镇汪洋，威宁瑶海”，影射“剿灭东洋倭寇，四海升平”（见前第32篇、第57篇）。
文章，经国之大业，不朽之盛事。《西游记》是“太平宰相”华阳洞天主人李春芳“经国大业”之巨作。
华阳洞天主人李春芳校《西游记》中有大思想、大智慧、大布局、大手笔、大技法之运用。不仅有李春芳“藏名诗”“藏名词”“藏名词赋”之元素，还有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏有“福地”“洞天”“仙乡”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龙山”“海江山”“大灵山”“小灵山”“方山”“丹崖”“大地根”“黄精”“水帘洞”“通海桥”“海眼泉”“茅盈”“三天门”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫芦”“玉碣”等茅山元素，还藏有道教茅山“宰相家”之“松风阁”元素。
《西游记》第五回“三层高阁”·“大圣偷丹”。
《西游记》中“三层高阁”即影射道教“茅山派”创立人“山中宰相”陶弘景所建“松风阁”。
“三层高阁”，见《西游记》第五回：
好大圣，摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫。一见了， 顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？也罢，也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不期到家无暇。今日有缘，却又撞着此物，趁老子不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。
为什么说“三层高阁”就是影射道教“茅山派”创建人陶弘景所建的“松风阁”呢？
首先，陶弘景是道教“茅山派”创立人，其所建“松风阁”为“三层高阁”，是道教茅山的标志性古建筑之一。
《乾隆句容县志》卷九有“陶弘景传”：
梁，陶宏景，字通明。丹阳秣陵人。幼有奇操。年十岁，得葛洪《神仙传》，便有养生之志，谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，读书万余卷，善琴棋，工草隶。未弱冠时，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请，虽在朱门，闭影不交外物，惟以披阅为务，朝仪故事多取决焉。永明十年，上表辞禄，诏许之，赐束帛，公卿祖道，供帐甚盛，车马嗔咽，宋齐以来未之有也。于是止于句容之句曲山中，山立馆，自号“华阳隐居”。始从东阳孙游岳受《符图经法》，遍历名山，寻访仙药，每经涧谷，必坐卧吟咏，盘桓不已。沈约为东阳郡守，屡书要之，不至。宏景为人圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，有亦辄觉。齐宜都王铿为明帝所害，其夜，宏景梦铿告别，因访其幽冥中事，著梦记焉。永元初，更筑三层楼，宏景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，惟一家僮得侍其旁。特爱松风，每闻其响，欣然为乐。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃，尤明阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物、医术本草。著《帝代年历》，造浑天象。武帝入建康，闻议禅代，宏景援引图识数处，皆成梁字，令弟子进之。武帝既早与之游，及即位恩礼逾笃，书问不绝。天监四年，移居积金涧。善辟谷导引之法。年逾八十而有壮容。大同二年卒。时年八十五，颜色不变，屈伸如恒。诏赠中散大夫、谥贞白先生。
陶弘景“永元初，更筑三层楼”，与《西游记》中的“三层高阁”吻合。又据“特爱松风，每闻其响，欣然为乐”，则《西游记》中的“三层高阁”当即为句容茅山“松风阁”。
其次，“老君”在“三层高阁”“讲道”有“众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲”，与陶弘景在茅山“松风阁”讲道有“家僮得侍其旁”故事相类。
《乾隆句容县志》卷九有：
“永元初，更筑三层楼，宏景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，惟一家僮得侍其旁。”
《光绪续纂句容县志》卷二载：
“松风楼在郁冈山。陶贞白先生修真地也。筑三层楼，自处其上，弟子居其中，宾客在其下，特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。”
其三，茅山有佛道同修的故事。与《西游记》中“佛道一家”故事吻合。
茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联：
“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风。”
“绀殿”即“佛殿”。“山中宰相”陶弘景即主张儒释道三教同修，据《辞海》“陶弘景条”载：
“创立茅山派……时称‘山中宰相’，其思想就脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒家和佛教的观点，主张儒释道三教并流。”
“老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道”一句中的“燃灯古佛”是谁呢？
《西游记》中有“佛道一家”思想。《西游记》中老子“化胡为佛”即是明证。《西游记》中的观音菩萨是“女真人”，当影射道教“慈航道人”，而“燃灯古佛”当影射道教的“燃灯道人”。
这是与《西游记》所倡导的“儒释道同修至仁至善之大道”之理想是一致的。
其四，《西游记》第五回“老君”“丹房”与《西游记》第一回“水火方隅高积土”呼应，与茅山“炼丹”故事吻合。
《西游记》第一回 《势镇汪洋，威宁瑶海》之词赋中有“水火方隅高积土”一句，其意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。其中“方隅”就是指句容茅山“方隅山”。我在拙作《句曲诗综》255页-256页对此注释有：
水火方隅：此处影射在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。水：影射“李真人井”，《乾隆句容县志》三卷：“李真人井：在郁冈方隅洞之东，抱朴子谓此水与太华玉井泉味无异。”《道藏·茅山志》八卷：“李真人井，玄洲真人李明炼丹。在郁冈方隅洞之东。”方隅：茅山方隅山。《景定建康志》十七卷：“方隅山：在雷平山之东北，以三小山相隅故也。昔有人合九鼎丹於此山下，亦有洞室名曰方隅馆。”《乾隆句容县志》三卷：“方隅山：在雷平山东北。下有洞室。名曰‘方源馆’。（《旧志》）雷平之东北，良常之东南，其间有燕口，三小山相对，名方隅。古人常合九鼎丹于此，许幽人在世时，心常乐居焉。（《真诰·稽神枢》）”
2020年8月17日，中国道教协会副秘书长、江苏省道教协会名誉会长、茅山道院杨世华住持与作者在崇禧万寿宫。
作者在茅山崇禧万寿宫拜访九霄道人余志成道长。
其五，“齐天府”与“老君丹房”应该相距不远，影射两处均在句容茅山，且李春芳得到茅山道教之“善报”。
因为“齐天府”与“太上老君府”距离不远，所以孙悟空“仗着酒，任情乱撞，一会把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫”。因此才有“醉酒”误入“老君丹房”，才有“误偷”“仙丹”的事情。而孙悟空“一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好”，暗中交代“齐天府”与“太上老君府”层次级别应该相同，且二者相邻不远。且“偷丹”是“无意之举”，不是专门去“偷”的，是“一向要来望此老”的“善报”。所以之后有了“偷”“五个葫芦”的仙丹之举，反而成就了孙悟空成为“五福之人”（见前第39篇）。故此，老君丹房里的“偷”东西，是“有缘人”才有此机缘的。影射“五福齐全”的人，“前世”都偷过“五个葫芦”的仙丹，使《西游记》充满了无限的人生趣味。
“太上老君府”是“炼丹”之地，而茅山自古即为仙家“炼丹”之地。《乾隆句容县志》卷三多载茅山“炼丹”故事：
第一福地·茅山葫芦（崇禧万寿宫·九霄道人）
郁冈山，在小茅峰东北。林木蔽翳，望之郁然，故名。又俗呼为大横山。《名山记》所谓冈山即是。昔李明于此炼丹。
方隅山，在雷平山东北。下有洞室。名曰“方源馆”。（《旧志》）雷平之东北，良常之东南，其间有燕口，三小山相对，名方隅。古人常合九鼎丹于此，许幽人在世时，心常乐居焉。（《真诰·稽神枢》）
抱朴峰，在大茅峰北，相连一高峰，有葛洪炼丹处。
宜东涧，在中茅峰。水甚甘美，虽旱不涸。任真人就东流合丹处。
丹谷泉，在茅山庆云洞。《东山记》云：昔有道人取水合丹，童子易他水，道人识之，由是得名。
许长史井，在茅山玉晨观内。唐尚书徐铉铭：长史舍道，栖神九天。人非邑改，丹井存焉。射兹谷鲋，冽彼寒泉。分甘玉液，流润芝田。我来自西，寻真紫阳。若爱召树，如升鲁堂。敬刊翠琰，永识银床。噫嗟后学，挹此余光。
葛仙翁炼丹井，有二。一在县南青元观。一在抱朴峰。
陶隐居井，在茅山华阳宫前桥东。陶贞白七次丹成，皆中等。神人告以定分，于是服之，遁迹而去。井岁久埋没。政和初，道士庄慎修索而得之。初去三尺许，为瓦井。栏虽破，合之尚全。环刻大字云：“先生丹阳人，仕齐奉朝请。壬申岁来山，栖身高静，自号隐居。同来弟子吴郡陆敬游，其次杨、王、吴、戴、陈、许诸生供奉阶宇。湖熟潘逻及远近宗禀不可具记。悠悠历代，讵勿识焉。梁天监三年八月十五日，钱塘陈宣懋，书。”及见砖甃，又穿数丈，获一圆石砚，径九寸许，列十一趾，涤之，朱色灿然，。又得一鹊尾铜炉，仍于砂石间，有丹一粒，大如芡实，光彩射人，亟取之，遂堕井中。水极甘冷，虽大旱不竭。炉砚藏宫中。
“齐天府”在哪里呢？《西游记》第四回载“蟠桃园右首起一座齐天大圣府”，预言李春芳去世之后在茅山上宫右建“李春芳祠”（见前第36篇）。
《乾隆句容县志》卷四有：“李文定公祠有二。一在崇明寺大殿右，一在茅山上宫右。”
茅山上宫右建“李春芳祠”，《西游记》中就有李春芳明确的预言和暗示。
《西游记》第四回载：
悟空大喜，恳留饮宴不肯，遂与金星纵着祥云，到南天门外。那些天丁天将，都拱手相迎，径入灵霄殿下。金星拜奏道：“臣奉诏宣弼马温孙悟空已到。”玉帝道：“那孙悟空过来，今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。”这猴亦止朝上唱个喏，道声谢恩。玉帝即命工干官张、鲁二班，在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。司俱有仙吏，左右扶持。又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。那猴王信受奉行，即日与五斗星君到府，打开酒瓶，同众尽饮。送星官回转本宫，他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。正是：仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。
故此“蟠桃园右首起一座齐天大圣府”，即预言李春芳去世之后，在茅山上宫右首将为李春芳建一座祠庙。（见前第36回）
茅山上宫右建“李春芳祠”则华阳洞天主人李春芳“仙名永注长生箓”。华阳洞天主人李春芳著作《西游记》，则“宰相”大名“不堕轮回万古传”。
其六，“第一福地”茅山有“丹房”，而《西游记》中的“仙丹”装在“仙葫芦”里，孙悟空偷吃“五个葫芦”的“金丹”，影射茅山为“天下第一福地”“道家第一葫芦地”和李春芳是“五福齐全”“有缘”人，“自祖述曾，已拜隆殊之典”。
李春芳于嘉靖二十六年考中状元，之后平步青云，洪福齐天，升迁赏赐不辍，光耀父祖曾三代，“五福齐全”从历年敕书诰命中可见一斑：
嘉靖二十九年五月初六《翰林院修撰李春芳父母敕命》，李春芳父亲李镗被封为翰林院修撰儒林郎，李春芳母亲徐氏被封为安人。嘉靖三十九年九月二十八日《太常寺少卿兼翰林院学士李春芳父母诰命》，加封李镗为中宪大夫太常寺少卿兼翰林院学，加封李镗妻徐氏为太恭人。隆庆元年二月二十九日《少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳曾祖父母、祖父母、父母诰命》《少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳并妻诰命》，曾祖父李秀赠光禄大夫少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士，曾祖母陈氏赠一品夫人（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），祖父李旭赠少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士，祖母王氏赠一品夫人，继祖母王氏赠一品夫人，父李镗加封光禄大夫少保兼太子太保吏部尚书武英殿大学士，母徐氏加封一品夫人，李春芳授光禄大夫，李春芳妻徐氏赠一品夫人。隆庆二年四月初五日《少傅兼太子太师吏部尚书建极殿大学士李春芳曾祖父母、祖父母、父母诰命》《少傅兼太子太师吏部尚书建极殿大学士李春芳并妻诰命》，曾祖父李秀赠光禄大夫柱国少傅兼太子太师吏部尚书建极殿大学士，曾祖母陈氏仍赠一品夫人，祖父李旭赠光禄大夫柱国少傅兼太子太师吏部尚书建极殿大学士，祖母王氏仍赠一品夫人，继祖母仍赠一品夫人，父李镗加封光禄大夫柱国少傅兼太子太师吏部尚书建极殿大学士，母徐氏仍封一品夫人，李春芳授阶光禄大夫勋柱国，李春芳妻徐氏仍赠一品夫人。隆庆四年六月十四日《少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳曾祖父母、祖父母、父母诰命》《少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳并妻诰命》，曾祖父李秀赠光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士，曾祖母陈氏仍赠一品夫人，祖父李旭赠光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士，祖母王氏仍赠一品夫人，继祖母王氏仍赠一品夫人，父李镗封光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士，母徐氏仍封一品夫人，李春芳授光禄大夫柱国，李春芳妻徐氏仍赠一品夫人。
茅山为“第一福地”，而“葫芦”寓意“福禄寿”，则道教茅山为“天下第一葫芦地”。此处孙悟空偷吃“老君”“丹房”里五个葫芦的仙丹，即影射华阳洞天主人李春芳“前生”原本是天上“五福齐全”的仙人。因为华阳洞天主人李春芳“前世”偷啃仙桃、偷喝御酒、偷吃仙丹、反下天宫之“过错”，被捉住压在五行山下，后来被人间的唐僧救出，与八戒、沙僧师徒四人一道西天取经。故“偷吃五个葫芦的仙丹”暗中影射李春芳是“五福齐全”的“谪仙人”。（见前第39回）
其七，“山中宰相”陶弘景之“松风阁”“松风”常见古代文人作品之中。
“白云”与“松风”，代指句曲茅山，典故出自茅山陶弘景。
陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答 （答齐高帝诏）》一诗名动天下：
山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄（赠）君。
古人诗作多涉陶弘景“白云”。“松风阁”在诗中也常见。
范仲淹《范文正公集》一卷有《松风阁》诗：
此阁宜登临，上有松风吟。非弦亦非匏，自起箫韶音。明月万里时，何必开绿琴。凤皇下云霓，锵锵鸣中林。淳如葛天歌，太古传于今。洁如庖羲易，洗人平生心。安得嘉宾来，当之共披襟。陶景若在仙，千载一相寻。
李孝光《五峰集》十卷有《松风阁》诗：
谡谡长松作人语，开门出听又千回。海潮欲上寒江动，瓦屋微鸣小雨来。不用吹笙随燕婉，如聆广乐上蓬莱。往年曾向三茅听，饷我丹砂满玉杯。
康有为《康南海先生诗集》十三卷有《丙辰十月七日宿茅山陶隐居松风阁怀仅叟侍郎年丈并示勉甫弟》诗：
犹记西湖共月明，画船檀板醉歌声。老年病迹忧之甚，旧事凄凉听未平。喜见重孙得聪令，追思故旧叹凋零。茅山高卧松风阁，南望钱塘秋水盈（闻丈病，忧甚，即欲赴杭。后知病已，乃游茅山）。
康有为《康南海先生诗集》十五卷有《宿茅山之郁冈陶隐居松风阁》诗：
早挂衣冠神武回，避梁不仕隐居来。山中若尚称梁相，贞白先生污甚哉。
“松风”在茅山，诗中也常见。
李德裕《寄茅山孙炼师》有：“何地最翛然，华阳第八天。松风清有露，萝月净无烟。”刘长卿《自紫阳观至华阳洞，宿侯尊师草堂，简同游李延年》有：“萝月延步虚，松风醉闲宴。”邓林《陶通明》有：“华阳三茅仙洞中，凤笙隐隐和松风。”李楙《寄赠华阳洞隐居》有：“安得与君骑两鹿？碧岩深处听松风。”邹浩《赠茅山范道人》有：“蟾辉倒射松风寒，长啸一声山欲辟。”（详见拙作《句容古诗词赋三千首》2018年2月版和《句曲诗综》2020年5月版）
著名军旅作家李伶记者《镇江日报》（2020.10.9）介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评。
其八，陶弘景所建“松风阁”，代有传承。
陶弘景是道教“茅山派”创立人，其墓葬在茅山。《乾隆句容县志》四卷载：
（梁）陶宏景墓在雷平山。顾璘《隐居墓》诗：薄俗无上善，高贤葆清真。图牛惮为牺，古墓今犹珍。松风有余听，草露无长春。徒使轻举士，依稀慕芳尘。
《光绪续纂句容县志》卷首有《新建茅山松风楼图》，详见拙作《光绪续纂句容县志校注》第26页。《光绪续纂句容县志》（卷二·松风楼）载：
松风楼在郁冈山。陶贞白先生修真地也。筑三层楼，自处其上，弟子居其中，宾客在其下，特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。先生既仙去，后人建乾元观，附先生祠于侧，而建松风楼以伸景仰之意。粤匪之乱，寺观多毁于火，楼亦毁焉。光绪十六年，王观察定安游茅山，道士杨童孝募建斯楼，观察归，白于曾忠襄公，请修之，忠襄慨然捐白金二千两。二十年，王观察奉钦命备兵皖北，复捐千金以去，斯楼遂复旧制。
《光绪续纂句容县志校注》·茅山松风阁
据此，《西游记》第五回“三层高阁”影射道教“茅山派”创立人“山中宰相”陶弘景所建“松风阁”，此为今流行本《西游记》是华阳洞天主人李春芳所校定完稿的又一铁证。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
