一、《邢氏始祖九府君传》原文及点注译
邢少山
《邢氏始祖九府君传》原文：
邢氏始祖九府君[1]传府君，諱[2]輝宗，字弼祖，行五九[3]。先祖河澗郡[4]人，典午避地[5]，子孫多徙居江南諸郡，府君偕兄肇[6]抵姑孰[7]，息肩[8]三湖[9]之陽[10]，曆覽土地廣饒，民俗和厚，乃協謀定居。肇南去十裏，家溧水之薛城，府君因湖陽钜族[11]吳姓者家焉。即傾行囊，貿產築室，日勤生事[12]。久之，占籍[13]當塗。吳之翁媼[14]伺[15]府君器宇[16]爽闓[17]，言論謹愨[18]，不失故家[19]，榘度[20]且善於治，生革[21]絕浮靡[22]，度其胤嗣[23]必昌，遂以女妻之。後吳氏日就衰微，而生產寢[24]為府君。所有今居宅西去百步許有吳家溝，即其溉田遣業也。由是觀之，則吳實世姻[25]。府君當徙宅[26]之初，所因得人其智識之明，開創之勞，貽謀[27]之遠，迄今猶可想見墓傳在本鄉唐村垛[28]，惜無所識而祭扫禮廢久矣。今吾輩子孫欲舉報本追遠[29]之禮，則冬至、立春二祭古人，以義起之者，其可不盡其誠耶？
(本文选自《邢氏家谱》卷一)
注释:
[1]府君:旧时对已故者的敬称，多用于碑版文字。[2]讳:古时称死去的皇帝或尊长的名字。[3]行五九:排行59。[4]河涧郡:汉河间国，治乐城，即今河北省献县治，后魏初为河间郡，在今河间县西南三十五里，寻分置瀛州，隋废郡存州，又改州为河间郡，并置河间县城为郡治，即今河间县治，唐复曰瀛州，寻曰河间郡，后仍为瀛州，宋曰瀛州河间郡，升为河间府，元置河间路总管府，明曰河间府，清因之，属河北省，民国废。[5]典午避地:典午，"司马"的隐语，《三国志·蜀志·谯周传》:"周语次，因书版示立曰:'典午忽兮，月酉没兮。'典午者，谓司马也志·蜀志·谯周传》:"周语次，因书版示立曰:'典午忽兮，月酉没兮。'典午者，谓司马也;月酉者，谓八月也。至八月而文王(司马昭)果崩。"《资治通鉴》卷171胡三省注曰:典，司也;午，马也。晋帝姓司马氏，后因以"典午"指晋朝。避地，亦作“避墬”。谓迁地以避灾祸。《汉书·叙传上》：“始皇之末，班壹避墬于楼烦，致马牛羊数千羣。”[6]肇:兄邢肇。[7]姑孰:当涂。"姑孰"作为城名最早见于东晋，但其"肇筑于孙吴黄武年间(222-228)"历代县志均载:城之奠基有"黄武"二字。东晋兴宁二年(364年)，大司马桓温镇姑孰，重建姑孰城，并于城北建子城。隋开皇九年(589年)迁侨置当涂县治于姑孰城，从此，姑孰城不仅作为历代当涂县治所在，还曾为宋太平州，元太平路，明、清太平府附廓。[8]息肩:栖止休息;停止。唐杨炯《序》:"动摇文律，宫商有奔命之劳;沃荡词源，河海无息肩之地。"[9]三湖:丹阳、石臼、固城湖称三湖。[10]阳:.外露的，明显的部分。[11]钜族:豪门大族。明顾起元《客座赘语·建康俗尚》：“金陵山川浑深，土壤平厚，在宋建炎中，绝城境为墟，来居者，多汴洛力能远迁钜族仕家。”[12]生事:指产业。明陈继儒《读书镜》卷四：“凡人无生事，虽为显官，不能无俯仰依违。”[13]占籍:上报户口，入籍定居。宋梅尧臣《送韩钦圣学士京西提刑》诗:"昔在汉家时，近亲多占籍。"[14]翁媪:老翁与老妇的并称。亦指年老的父母。《梁书·武帝纪上》:“遂使阉尹有翁媪之称，高安有法尧之旨。”[15]伺:观察，侦候。[16]器宇:度量，胸怀。唐王勃《秋日饯别序》：“论其器宇，沧海添江汉之波。”[17]爽闓:闓(闿)，古同“恺”，欢乐。爽闓，豪爽开朗。《明史·陈瑛传》:"﹝瑛﹞爽闿有将材，然贪残，人多怨者。"[18]谨愨(què确):亦作"谨悫"。厚重朴实。[19]故家:世家大族；世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》：“纣之去武丁，未久也。其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”焦循正义：“故家，勋旧世家。”[20]榘(jǔ举)度:犹规矩、法度。元刘壎《隐居通议·理学二》：“干淳以来，诸贤互相阐究，理学大明，本领端正，榘度脩饰，浑然端厚，作世模楷。”[21]生革:制成革在未加工前的状态。[22]浮靡:浮华奢侈。清·洪亮吉《治平篇》:“禁其浮靡,抑其兼并。”[23]胤嗣:后嗣，后代。《汉书·杜周传》：“后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君。”[24]寝:逐渐。[25]世姻;世代联姻。清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“青海与准噶尔，故世姻也，亦世仇。”[26]徙宅:传说孟子之母曾三迁其宅，使其子有良好的环境。汉王充《论衡·率性》:“由此言之，迫近君子，而仁义之道数加于身，孟母之徙宅，盖得其验。”[27]贻(yí夷)谋:父祖对子孙的训诲。《诗·大雅·文王有声》:"诒厥孙谋，以燕翼子。"后以"贻谋"指父祖对子孙的训诲。[28]垛(duǒ朵):用泥土、砖石垒成的掩蔽物。[29]报本追远:寻根问祖报答祖上恩德。
《邢氏始祖九府君传》译文
九府君，名字叫辉宗，字弼祖，排行59。先祖是河北省河涧郡人，晋朝避乱时很多子孙迁徙居江南。府君和哥哥邢肇到达当涂，落在三湖的高地上，他们看到这里土地广阔富饶，民风纯朴，人民和厚，便协商在这里定居。邢肇南去十里，把家安在溧水的薛城，府君依靠湖阳一姓吴大族安了家。府君把所带的行囊，换了一些资产，做了房子安定下来。府君非常勤劳，逐渐有了自己的产业。久而久之，在当涂入了户籍。吴家的老头、老奶奶观察到府君有胸怀，有度量，性格豪爽开朗，言论谨慎，不失为大家风范，做事有规矩且善于理治，生活上绝不浮华奢侈，估计他的子孙必然会兴旺，于是把女儿许配给他做了妻子。后来吴家逐渐衰落，而生产上的事慢慢全由府君来操理。所以如今你去看住宅的西边百步远的地方有一条吴家沟，那就是当年用来溉灌田亩留下来的遣产。由此看来，邢家与吴家是世代姻亲。府君当时迁徙到这里的时候，得到了明眼人的赏识，开创的辛劳，父祖对子孙的训诲，皆有远见卓识。迄今为至，还可以看到府君的墓葬在本乡唐村用泥土、砖石垒成的垛子里，可惜很少有人认得了，因而祭扫的礼仪长久没有了。如今我们这一辈子孙，要报本追远、举行祭扫之礼的话，可以在冬至、立春这二个时节来祭奠祖先，有这样的道义，这不能不说是尽了忠。”
（本文由湖阳大邢人邢少山点、注、译）
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