十二、夏诚墓与大邢始祖墓
邢少山
当涂县湖阳镇大邢村村头有两座墓葬，一座是《当涂县志》上记载的夏城墓，另一座是《邢氏宗谱》上记载的大邢村邢氏始祖墓。这些严格说来皆属于历史文物与遗迹，人们不得随意破坏，并有义务加以保护。这两座墓葬，文物部门可以去考察，并加以认证，确定是否属于文物保护单位。现我就两座墓葬的情况分叙如下：
夏城墓，民国《当涂县志》（215页）有明显记载：“云南宣慰司录判夏城墓葬，在大邢村前大塘东北，发掘于民国九年(1920年)秋，棺厚八九分，析之如棕，仅颅骨未腐，内带玉方，白金为钩，铜镜一柄，汉瓦砚一片，背镌“玄”字，上元、至正钱颇多，村人改葬于大圩埂旁茅家沟。勘前志录寿更正，由《备遗》移并。”把这段话翻译成白话文是：云南宣慰司录判夏城的墓葬，在大邢村前大塘的东北，发掘于民国九年(1920年)的 秋天，棺厚八九分， 分析出来像棕叶，仅仅头颅骨没有腐烂，身上佩着玉方，白金做的带钩，发现铜镜一柄，汉瓦砚一片，背面镌刻着一个“玄”字，上元、至正时代的钱币很多，大邢村人改葬于大圩埂旁茅家沟。校勘以前的县志录寿更正，由《备遗》移到并入。
夏城何许人？元末明初，夏城出身在大邢村。大邢村过去是个多姓的村落，现存的张家巷、史家巷即可证明，后邢氏昌盛，占据主位。夏诚，字成可，号洪溪，进士出身，做过乐昌县令，后升任云南宣慰司录判，当时有人把他比作萧何与曹参哪样人物的讲法。他死后葬回老家，一定要与邢氏先祖结伴为邻，因夏公慕邢氏，愿与邢氏埋葬的人结为异代芳邻，这就像当涂的青山李白与谢太守一样结为异代芳邻一样。六七十年代，村前有龟石，村民们都见过，但后人已不知这里有古墓。
另一座是大邢村始祖九府君的墓葬。我村《邢氏宗谱》载:“当涂湖阳邢氏始祖九府君，讳辉宗，行五九河间 人，东晋宁康间渡江而南。府君与兄抵姑孰，息肩三湖之阳，历览土地广饶，芦地胜境，水围山环，田湖千顷，兵戈不扰，民俗和厚。府君即倾行囊，贸产筑室，日勤生事，遂家于此，开基建业，久之，占籍当涂。湖阳有钜族吴姓者翁媪伺府君气度不凡，性格豪爽，言论谨慎，绝不浮华，善于理治，不失大家风范，度其胤嗣必昌，遂以女妻之。吴氏善良贤淑，勤俭持家，尊老爱幼，和睦邻里，生三子，讳福、禄、寿也。始祖先母先后仙逝，合葬本乡唐村垛。兄肇南去十里，家薛城矣。”把这段古文翻译成白话文是说：当涂湖阳大邢始祖九府君，讳辉宗，字弼祖，号振寰，排行五九。先祖是河间人，东晋宁康年间，渡江而来到江南。府君他们与抵达姑孰后，落在三湖的高地上。他们看到这里土地广饶，芦地胜境，水围山环，田湖千顷，兵戈不扰，民俗和厚，府君即卖掉所有的东西，换了一些资产，做了房子安定下来。府君非常勤劳，于是在这里安家，开始建立基业，久而久之，他在当涂入了户籍。湖阳有个吴姓旺族，老头老奶看到到府君气度不凡，性格豪爽，言论谨慎，绝不浮华，善于理治，不失为大家风范，估计他以后的子孙必定兴旺，就把女儿许配给他做妻子。府君的妻子吴氏，聪慧贤淑，孝敬长辈，和睦邻里，生了三个儿子，依次取名福、禄、寿。府君仙逝后，葬在本乡的唐村垛。兄肇南去十里，在薛城安了家。
这段文字有两亇史料价值：一是说明大邢村从东晋康宁年间即東晉皇帝晉孝武帝司馬曜(373年-375年)时就有大村邢，即可证明湖阳从那时也已存在；二是说明三湖之阳即湖阳形成从那时也开始了。我们说家谱的史料价值是对整亇历史资料的补充，这段文字正好说明了这亇问题。另外，从始祖墓葬的地点，文中邢氏始祖九府君“迄今猶可想見墓傳在本鄉唐村垛”可以看出邢氏始祖所理葬的地点即唐村垛。垛，用泥土、砖石垒成的掩蔽物。唐村垛，即唐村这亇地方，是我们大邢人说的“芋头墩”，即在村前。关于这《邢氏家谱》上有祖茔的标示。夏城墓《当涂县志》上说的“在大邢村前大塘东北”，正好与大邢始祖墓为邻。
为纪念先祖，报本追远，继承美德，我村村民决定修复先祖墓，于2008年正月初八成立“大邢村复修始祖夫妇墓理事会”，并开始运作，理事会议定方案，精心策划，并发出集资倡议。瞬间，得到有识之士纷纷响应，慷慨解囊相助。二零一八年农历秋分开工，历时三月，于当年冬至告竣。其开工与灵柩下葬，奇怪的事情发生了，天空皆显祥光，村民邢三桃、邢治民、邢福保等亲见其光。有“雾锁霞飞丽日柔，祥光曦日际中天”之象，一时传为佳话。复修此墓，它的意义我在《复修湖阳大邢始祖弼公夫妇墓碑记》中是这样说的：“为记始祖先母事迹，以期后人世代纪念，奋发图强，继往开来，光耀我族，绍继无疆，垂久远德。吾后辈子孙，当效嘉言善行，仰承祖训，发扬家风，‘惟以耕读为业，以勤俭为本，以忠厚传家，以孝友睦娴’，诚信友善，文明和谐。修身立德，爱国敬业，振兴家邦，圆梦中华。”
综现这两座墓葬，沉睡了多少年，它的周围曾有绿色的屏障，也有鸟语花香。可谁知沉默的棺椁，里面有着伟大的灵魂与祖先的逃亡与梦想。当时人们的哀嚎已经逝去，愠怒的大风吹走尘土，昔日的白花早已飞散。留下的子子孙孙还有人念着祖先的根，如今在这片处在郊野的土地上，人们要重新要为先祖建一座墓葬。此时，沾满江南的濡热和腐朽，将告知历史的真实与原来的模样。人们在振兴乡村中，继承先辈的梦想，增添不朽的力量。
附：《邢氏始祖九府君》原文、注释、译文与《复修湖阳邢氏始祖弼公夫妇墓碑记》
一、《邢氏始祖九府君》原文、注释及译文:
《邢氏始祖九府君》原文：
邢氏始祖九府君[1]传府君，諱[2]輝宗，字弼祖，行五九[3]。先祖河澗郡[4]人，典午避地[5]，子孫多徙居江南諸郡，府君偕兄肇[6]抵姑孰[7]，息肩[8]三湖[9]之陽[10]，曆覽土地廣饒，民俗和厚，乃協謀定居。肇南去十裏，家溧水之薛城，府君因湖陽钜族[11]吳姓者家焉。即傾行囊，貿產築室，日勤生事[12]。久之，占籍[13]當塗。吳之翁媼[14]伺[15]府君器宇[16]爽闓[17]，言論謹愨[18]，不失故家[19]，榘度[20]且善於治，生革[21]絕浮靡[22]，度其胤嗣[23]必昌，遂以女妻之。後吳氏日就衰微，而生產寢[24]為府君。所有今居宅西去百步許有吳家溝，即其溉田遣業也。由是觀之，則吳實世姻[25]。府君當徙宅[26]之初，所因得人其智識之明，開創之勞，貽謀[27]之遠，迄今猶可想見墓傳在本鄉唐村垛[28]，惜無所識而祭扫禮廢久矣。今吾輩子孫欲舉報本追遠[29]之禮，則冬至、立春二祭古人，以義起之者，其可不盡其誠耶？
(本文选自《邢氏家谱》)
注释:
[1]府君:旧时对已故者的敬称，多用于碑版文字。[2]讳:古时称死去的皇帝或尊长的名字。[3]行五九:排行59。[4]河涧郡:汉河间国，治乐城，即今河北省献县治，后魏初为河间郡，在今河间县西南三十五里，寻分置瀛州，隋废郡存州，又改州为河间郡，并置河间县城为郡治，即今河间县治，唐复曰瀛州，寻曰河间郡，后仍为瀛州，宋曰瀛州河间郡，升为河间府，元置河间路总管府，明曰河间府，清因之，属河北省，民国废。[5]典午避地:典午，"司马"的隐语，《三国志·蜀志·谯周传》:"周语次，因书版示立曰:'典午忽兮，月酉没兮。'典午者，谓司马也志·蜀志·谯周传》:"周语次，因书版示立曰:'典午忽兮，月酉没兮。'典午者，谓司马也;月酉者，谓八月也。至八月而文王(司马昭)果崩。"《资治通鉴》卷171胡三省注曰:典，司也;午，马也。晋帝姓司马氏，后因以"典午"指晋朝。避地，亦作“避墬”。谓迁地以避灾祸。《汉书·叙传上》：“始皇之末，班壹避墬于楼烦，致马牛羊数千羣。”[6]肇:兄邢肇。[7]姑孰:当涂。"姑孰"作为城名最早见于东晋，但其"肇筑于孙吴黄武年间(222-228)"历代县志均载:城之奠基有"黄武"二字。东晋兴宁二年(364年)，大司马桓温镇姑孰，重建姑孰城，并于城北建子城。隋开皇九年(589年)迁侨置当涂县治于姑孰城，从此，姑孰城不仅作为历代当涂县治所在，还曾为宋太平州，元太平路，明、清太平府附廓。[8]息肩:栖止休息;停止。唐杨炯《序》:"动摇文律，宫商有奔命之劳;沃荡词源，河海无息肩之地。"[9]三湖:丹阳、石臼、固城湖称三湖。[10]阳:.外露的，明显的部分。[11]钜族:豪门大族。明顾起元《客座赘语·建康俗尚》：“金陵山川浑深，土壤平厚，在宋建炎中，绝城境为墟，来居者，多汴洛力能远迁钜族仕家。”[12]生事:指产业。明陈继儒《读书镜》卷四：“凡人无生事，虽为显官，不能无俯仰依违。”[13]占籍:上报户口，入籍定居。宋梅尧臣《送韩钦圣学士京西提刑》诗:"昔在汉家时，近亲多占籍。"[14]翁媪:老翁与老妇的并称。亦指年老的父母。《梁书·武帝纪上》:“遂使阉尹有翁媪之称，高安有法尧之旨。”[15]伺:观察，侦候。[16]器宇:度量，胸怀。唐王勃《秋日饯别序》：“论其器宇，沧海添江汉之波。”[17]爽闓:闓(闿)，古同“恺”，欢乐。爽闓，豪爽开朗。《明史·陈瑛传》:"﹝瑛﹞爽闿有将材，然贪残，人多怨者。"[18]谨愨(què确):亦作"谨悫"。厚重朴实。[19]故家:世家大族；世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》：“纣之去武丁，未久也。其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”焦循正义：“故家，勋旧世家。”[20]榘(jǔ举)度:犹规矩、法度。元刘壎《隐居通议·理学二》：“干淳以来，诸贤互相阐究，理学大明，本领端正，榘度脩饰，浑然端厚，作世模楷。”[21]生革:制成革在未加工前的状态。[22]浮靡:浮华奢侈。清·洪亮吉《治平篇》:“禁其浮靡,抑其兼并。”[23]胤嗣:后嗣，后代。《汉书·杜周传》：“后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君。”[24]寝:逐渐。[25]世姻;世代联姻。清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“青海与准噶尔，故世姻也，亦世仇。”[26]徙宅:传说孟子之母曾三迁其宅，使其子有良好的环境。汉王充《论衡·率性》:“由此言之，迫近君子，而仁义之道数加于身，孟母之徙宅，盖得其验。”[27]贻(yí夷)谋:父祖对子孙的训诲。《诗·大雅·文王有声》:"诒厥孙谋，以燕翼子。"后以"贻谋"指父祖对子孙的训诲。[28]垛(duǒ朵):用泥土、砖石垒成的掩蔽物。[29]报本追远:寻根问祖报答祖上恩德。
《邢氏始祖九府君传》译文
九府君，名字叫辉宗，字弼祖，排行59。先祖是河北省河涧郡人，晋朝避乱时很多子孙迁徙居江南。府君和哥哥邢肇到达当涂，落在三湖的高地上，他们看到这里土地广阔富饶，民风纯朴，人民和厚，便协商在这里定居。邢肇南去十里，把家安在溧水的薛城，府君依靠湖阳一姓吴大族安了家。府君把所带的行囊，换了一些资产，做了房子安定下来。府君非常勤劳，逐渐有了自己的产业。久而久之，在当涂入了户籍。吴家的老头、老奶奶观察到府君有胸怀，有度量，性格豪爽开朗，言论谨慎，不失为大家风范，做事有规矩且善于理治，生活上绝不浮华奢侈，估计他的子孙必然会兴旺，于是把女儿许配给他做了妻子。后来吴家逐渐衰落，而生产上的事慢慢全由府君来操理。所以如今你去看住宅的西边百步远的地方有一条吴家沟，那就是当年用来溉灌田亩留下来的遣产。由此看来，邢家与吴家是世代姻亲。府君当时迁徙到这里的时候，得到了明眼人的赏识，开创的辛劳，父祖对子孙的训诲，皆有远见卓识。迄今为至，还可以看到府君的墓葬在本乡唐村用泥土、砖石垒成的垛子里，可惜很少有人认得了，因而祭扫的礼仪长久没有了。如今我们这一辈子孙，要报本追远、举行祭扫之礼的话，可以在冬至、立春这二个时节来祭奠祖先，有这样的道义，这不能不说是尽了忠。”
（本文由邢少山点、注、译）
二、复修湖阳大邢始祖弼公夫妇墓碑记
吾村《邢氏宗谱》载:当涂湖阳邢氏始祖九府君，弼公，行五九，河涧人，东晋宁康间渡江而南。府君与兄抵姑孰，息肩三湖之阳，历览土地广饶，芦地胜境，水围山环，田湖千顷，兵戈不扰，民俗和厚。府君即倾行囊，贸产筑室，日勤生事，遂家于此，开基建业，久之，占籍当涂。吳之翁媼伺府君器宇爽闓，言論謹愨，不失故家榘度，且善於治生，革絕浮靡。度其胤嗣必昌，遂以女妻之。吴氏善良贤淑，勤俭持家，尊老爱幼，和睦邻里，生三子，讳福、禄、寿也。始祖先母先后仙逝，合葬本乡唐村垛。兄肇南去十里，家薛城矣。
忆始祖恩荫，思先哲往行。千余年来，祖德宗功，泽惠子孙，吾族宗嗣繁衍，枝繁叶盛，诗书簪缨，灿烂星光。今念吾始祖披荆斩棘，开荒拓土，艰苦创业。为承先启后，报本追远，继承美德，振兴乡村，家族兴旺，民富国强，吾弼公后裔决定复修始祖夫妇墓。二零一八年农历正月初八，成立复修始祖夫妇墓理事会，开始运作，理事会议定方案，精心策划，并发出集资倡议。瞬间，得到有识之士纷纷响应，慷慨解囊相助。二零一八年农历秋分开工，历时三月，于当年冬至告竣。其开工与灵柩下葬，皆显祥光，村民邢三桃、邢治民、邢福保等亲见其光。雾锁霞飞丽日柔，祥光曦日际中天，《邢氏宗谱》亦记载过“珣公仙逝下葬时有仙鹤翔舞”之事，众皆觉奇妙。
斯墓东临“日出斗金、日落斗银”石臼湖;西靠大王菩萨降临地 ;北连邢氏祖祠;南望小太平。碑阙辉腾，巨擘运钧，芳洲萦魂，显始祖德泽福佑，祖茔脉运气灵，发润泽拔起之功也。《当涂县志》载:“湖阳大邢村头亦有云南宣慰司录判夏城的墓葬。”夏公与邢氏，结为异代芳邻。
今勒石记始祖先母事迹，以期后人世代纪念，奋发图强，继往开来，光耀我族，绍继无疆，垂久远德。吾后辈子孙，当效嘉言善行，仰承祖训，发扬家风，“惟以耕读为业，以勤俭为本，以忠厚传家，以孝友睦娴”，诚信友善，文明和谐。修身立德，爱国敬业，振兴家邦，圆梦中华。
信始祖有灵，护佑裔孙，瓜瓞绵绵，万世其昌。撰文铭言，斯以为纪。
湖阳邢氏弼公全体后裔复修、敬撰
邢少山 执笔
农历戊戌年 冬至
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