当代青少年是幸运的，他们生逢伟大祖国最为强盛的时代，中华民族已经屹立于世界民族之林我国的经济、科学、军事迅猛发展，已经冲击着世界前列无数先烈的浴血奋战才换来我们今天的幸福和荣光，今天小编就来聊一聊关于阅读是生命的根?接下来我们就一起去研究一下吧!
阅读是生命的根
当代青少年是幸运的，他们生逢伟大祖国最为强盛的时代，中华民族已经屹立于世界民族之林。我国的经济、科学、军事迅猛发展，已经冲击着世界前列。无数先烈的浴血奋战才换来我们今天的幸福和荣光。
时代赋予了我们民族空前的自信。但是，清醒的国人需要对这种自信进行冷静的分析。由于长期经济、军事、文化上的弱势，潜在的民族自卑并没有完全消除。我们向世界开放，学习引进欧美文化，不是为了照搬，而是为了推动创新我国的文化，在此过程中，我们应当对欧美文化进行系统而理智的分析。在今天的中国，西方文化的影响力还十分强大，我们的传统文化常常处于劣势，很多领域还有对西方文化的盲从现象。
文化主体性的恢复，文化自信的重构，实际上是一个相当持久的过程。当前，最有效的办法，乃是从根本上抓起，从孩子抓起。把国家、民族传统文化基因，在儿童思维萌生之际深深地植入，成为他们的精神基因。在其世界观形成之时，民族文化生发的自豪、自尊、自信将成为他们的生命内核。
目前儿童读国学经典蔚然成风，儿童读本多方竞出，良莠不齐，鱼龙混杂。国学经典浓缩着数千年传统文化和历史精华，深邃丰富，卷帙浩繁，虽成人不能穷其系统，其与孩子理解阅读能力之间的矛盾不可回避。“经典启蒙”丛书编者对国学经典系统不以经史子集分类，不以时间先后为序，而是以儿童阅读难度为纲。全书第一至八册，取自《周易》《诗经》《楚辞》《论语》《孟子》《孙子》《管子》《大学》《中庸》、唐诗、宋词，宋以后经典更为丰富，然限于篇幅和儿童心理容量，不得不戛然而止。考虑到前八册于经典散文有所不足，乃选《古文观止》中之经典散文弥补于万一。
编者以儿童阅读难易为梯度，将难度最小的经典，如《三字经》《百家姓》、唐诗、宋词为先，而《诗经》《楚辞》《周易》《孙子》《管子》殿后。然而，儿童心理层次丰富，同一层次，亦有难度高低之别。以《三字经》《百家姓》《声律启蒙》为前导，乃是因为儿童心理特殊规律，声音之美异于意义之美。音韵之美，出自直觉，不需识字，亦不需太多生活经验，而意义之美，则须识字、断文、析义。以语音之美为先，取其朗朗上口之娱，在悦耳中潜移默化，从悦耳导入赏心。取此顺序原因还在对汉语音乐性之学术考虑。
《百家姓》，其四言为诗经之基础；《三字经》，其三言乃其后五七言诗之基础。此等节奏耳熟能详，其“启蒙”功能，不在理论，而在汉语节奏之美深入童心，成为日后自发之潜意识。唐诗、宋词，五七言之微妙尽在其中。例如杜甫《绝句》：
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
七言诗性音韵之美不在全部，而在最后之三言，即使省去其前二字：
黄鹂鸣翠柳，白鹭上青天。
西岭千秋雪，东吴万里船。
仍然不改其吟咏调性。再省去二字：
鸣翠柳，上青天。
千秋雪，万里船。
吟咏调性依然。若改此结尾之三言为四言：
两个黄鹂自鸣翠柳，
一行白鹭远上青天。
窗含西岭千秋白雪，
门泊东吴万里舟船。
则调性显然不同于此前之吟咏性，而具说白性质，再省去开头二字，则成：
黄鹂自鸣翠柳，白鹭远上青天。
西岭千秋白雪，东吴万里舟船。
说白调性依然不变。再省二字：
自鸣翠柳，远上青天。
千秋白雪，万里舟船。
调性仍然不变。四言结构和三言结构，这是汉语节奏美的根本秘密所在，其优越不仅在诗歌，而且在散文，故日后之散文，特别是骈文，多为四六言。成语亦多为四言，如高高在上、不可救药，而谚语则五七言，如，兔子不吃窝边草，浪子回头金不换。此不仅为语言韵律之优长，而且是国人算术长于欧美人之缘由。汉语乘法口诀皆为诗，乘积十以内为四言，如三三得九，合《诗经》之关关雎鸠，乘积十以上为五言或七言，如三五一十五，合唐诗之汗滴禾下土。欧美语言无此法门，至小学五年级仍不谙不同分母之加减，盖其缘由乃无乘法口诀之助。故吾国小学生，于数学往往高于西方儿童。
节奏属外部表层形式，而对仗乃汉语深层形式，此亦为欧美诸国之文所稀，英语修辞甚至回避。《声律启蒙》开宗明义：“云对雨，雪对风。晚照对晴空。”“春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。”出口成诵，进入潜意识，不但为语感之基础，而且为美感之基础。
有了这样的基础，再进入唐诗、宋词，音乐之美的享受就成为导入情感之美的桥梁。唐诗、宋词中家喻户晓之作，不但儿童易于陶醉，即成人亦多所爱好。诗教传统，以诗育为先，乃世界文化独一无二之传统。诗在中国与西欧有所不同，古希腊柏拉图之《理想国》认为诗人除了颂神之外，皆为谎言家，当逐出理想国。故西方诗普及于教堂，而孔夫子则断言：不学诗，无以言，不读当时的诗歌总集，就不能说话。中国诗普及生活一切方面。不仅诗人为诗，而且文人、政治家、将军、皇帝、和尚、道士皆可观之诗作。诗，包括《诗经》《楚辞》、唐诗、宋词，成为国人审美情感文化心理基础。
中国传统文化，不仅只有审美经典，而且有相当博大精深的理性文化积淀。儒释道等伟大经典，卷帙浩繁。丛书以启蒙为务，万取一收，管窥蠡测；矩阵分布，亦有层次。以《三字经》为始，从内容来说是儒家的理性，然在节奏上是诗的。《三字经》产生在唐诗宋词以后，但是，编在唐诗宋词之前，贴近儿童经验，有利于潜移默化。一些格言佳句、励志警句，令人过目不忘、铭记终生。进入《论语》《大学》《孟子》，究其哲学伦理文化学的深度而言，不是孩子们可以完全理解的，但陶渊明的“好读书，不求甚解”不是个人的策略，而是阅读的规律。汉语并不如西方拼音文字，不仅仅是声音符号的象征性体系，而且是文字体系，故习汉语之特点，乃是从声音到文字。汉语，特别是古代汉语同义词多，凭语音不能尽解，须求文字笔画，方能详其义。故汉语有“字思维”之特质。悦耳之后，必求文字笔画，方能句意贯通。诗词警句、诸子格言，倒背如流，入口之不足，再以笔画之入眼，最后入心，当如种子之先入土，后发芽，再开花。
任务艰巨还在启蒙之着眼在点，而传统广而深。先秦诸子，百家争鸣。儒家当然是主流，故《论语》《大学》《孟子》，理所当然占据中心。然而，仅儒家不足以显其全面。道家之《老子》《庄子》，亦为传统思想之一翼。此为各家启蒙读物所同，本丛书考虑到仅儒道两家仍不足以彰显其盛，乃特别将《孙子》《管子》列入。兵家虽言兵，然其论战事之规律性，于今之世仍具相当的普适性，故不仅为国人所珍视，而且为欧美军事家所认同，堪称世界军事经典之瑰宝。《管子》言政事，千年以后，于治国安民，亦足资借鉴。至于《周易》则与《老子》同为中国古典基础之发轫之作，其辩证法为东方哲学之光。其基本范畴之复杂，内涵之丰富，文字之艰涩，非启蒙所能完成之使命，故略涉根本，择其浅显。为切近孩子的经验和理解水平，乃不求其全，作出必要的牺牲，截取其一篇之警策，或取其智慧之闪光，或取其语言之隽永，或取其哲理之简明，旨在以点带面。诗眼，文脉，循序递进，学术界之种种争议从略，作白话浅释，逐句翻译。为炎黄子孙，于诗的审美熏陶、历史哲学的理性思辨之间，提供最基本的精神基因。
篇后有练习，间带游戏性，引发兴趣，促进思考；册后附有参考答案，旨在取孔夫子“困而学之”之效。苟有识者神会，合编者苦心，吾当同欣也。
（作者系福建师范大学文学院博士生导师）
《中国教育报》2019年08月12日第4版
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