《尚书·周书·君奭》学习之四十四
召公1为保，周公2为师，相成王3为左右。召公不说，周公作《君奭4》。
译：召公任太保，周公任太师，辅翼周成王左右。召公不悦。周公作《君奭》。
注：1．召公：姬姓名奭，任太保（三公之一），封地北燕，由太子（姬姓名克）管理。
2．周公：姬姓名旦，周文王（姬姓名昌）之四子，周武王（姬姓名发）之弟，任太师（三公之一，三公是太师、太傅、太保），封地鲁国，由长子（姬姓名禽，即伯禽）管理。
3．成王：周成王（姬姓名诵），周武王之子，开创“成康之治”。4．君：敬词。
议：本篇是周公为召公释疑的答词。可见当时周公非常之境，在周公眼中，当时能够真正辅佐成王的，只有周公与召公，其他的大臣都已经不在了，若周公与召公再内耗，那即使有最美好的心愿，也都成了梦幻泡影，周朝即危也。
“元圣”的眼光很长远，他能那样推心置腹地与召公讲清道理，“事无不可对人言”，可见其内心之光明。那种坦荡胸怀让孔子都为之感叹。《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是真正的人格魅力，这种美好的情感后人是可以分享和学习的。
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周公若曰：“君奭！弗吊天降丧于殷1，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休。若天棐忱2，我亦不敢知曰：其终出于不祥。”
“呜呼！君已曰：‘时我3，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民，罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下4，遏佚前人光在家5，不知天命不易，天难谌6，乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德，在今。’”
“予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子7。又曰：‘天不可信。’我道惟宁王德延，天不庸释8于文王受命。”
译：周公说：“君奭！商纣王（子姓名受）不敬上天给殷国带来灾祸，殷国既然坠失国运，我周邦已经接受。我不敢认为：王业会永久保持善美。诚恳得天佑助，我也不敢认为：王业的结果会不吉祥。
“啊！您曾说：‘时机在我们，我也不敢安享上帝赐予的天命，不去永远顾念天威和我们周邦子民，没有过错和违背，只能靠人。我周邦后代子孙，若不能恭奉上天敬顺兆民，就会断绝前人德政之光，不知天命难得，不懂天命无常，就会坠失天命，不能经营天下。继承前人，恭奉德政，从现在做起。’”
“我姬旦不能有所持正，愿前人的德政之光传给我后嗣。您说过：‘天命不可信赖。’我治国之道只有把文王的德政得以延续，上天不会舍弃文王承奉的天命。”
注：1．吊：善，良好。2．棐忱：指辅助诚信的人。棐：（fěi音匪）辅。忱：诚。《尚书·周书·大诰》：爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越天棐忱，尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦？
3．时：本义指四时，此指时机在我。4．上下：指上天和下民。
5．遏佚：（ě yì音厄亿）断绝，丧失。前人：指周文王、周武王。
6．谌：（chén音辰）相信。
7．光施：广泛施行。冲子：指后代子嗣。8．庸释：舍弃。
译：什么叫敬重天命？天命就是人所得到的一切，应防患于未然，勤恳而勉力地去做得更好一些。当人获得一定的成就，认为是天命使然。一方面固然愚弄了民众，另一方面也麻痹了自己，看不清危险，这天命之说，本来就是双面刃。
“天不可信。”这是周公留给后人最大的精神财富。恭敬行德政，勤勉做事情，让无常的天命成为有常。那种《诗经·小雅·节南山之什·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之状态，说得入木三分。
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公曰：“君奭！我闻在昔成汤1既受命，时则有若伊尹2，格3于皇天。在太甲4，时则有若保衡5。在太戊6，时则有若伊陟7、臣扈8，格于上帝；巫咸9乂王家。在祖乙10，时则有若巫贤11。在武丁12，时则有若甘盘13。”
“率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天14，多历年所。天惟纯佑命15，则商实百姓王人16。罔不秉德明恤17，小臣屏侯、甸18，矧咸奔走。惟兹惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚19。”
译：周公说：“君奭！我听说从前商太祖成汤既受天命，就会有伊尹，诚感上天。在商太宗太甲，就会有保衡。在商中宗太戊，就会有伊陟、臣扈，诚感上帝；有巫咸治理邦国。在商中宗祖乙，就会有巫贤。在商高宗武丁，就会有甘盘。
“只有有道之贤臣辅助，殷商方得安治，所以殷商礼制治人德配上天，国运长久。上天全力佑助天命，则殷商百官和同宗官员。无人不是秉持美德明了体恤，小邦之臣和侯、甸邦国的官员，也奔走效劳。这些官员也是惟德而被推举，辅助其邦君，故君王向四方施政，如同卜筮一样无人不诚信。”
注：1．成汤：商朝开国君主，商太祖（商汤），子姓名履，因是武力灭夏，获得成功，成是谥号，建都于亳（今河南省商丘市）。
2．伊尹：伊姓，名挚（zhì音至），生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏，商汤封官为尹（宰相）。3．格：感通。
4．太甲：商太宗(太甲) 子姓名至，商太祖嫡长孙，商代王(太丁)，子姓名以跌之子，刚继位伊尹连写《伊训》、《肆命》、《徂后》，使其努力做一位明君。
5．保衡：伊尹，又名阿衡。《尚书·商书·说命下》：“尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。”
6．太戊（wù音勿）：商中宗(太戊) 子姓名伷（zhòu音纣），位75年病死，是商朝在位最长的。太戊与太甲、祖乙并称三示（即三位有贡献的君主）。
7．伊陟（zhì音至)：史说伊尹之子，笔者不认可，在《尚书·商书·咸有一德》已述一孔之见，此不述也。伊陟是商中宗之相，以“树”立德政。
8．臣扈（hù音户）：商中宗(太戊)大臣，与伊陟共辅之。
9．巫咸：商中宗(太戊)大臣，也是巫师也。
10．祖乙：商中宗(太戊)之孙，商穆王(祖乙)，子姓名滕。
11．巫贤：是巫咸之子，是商穆王(祖乙)的宰相。
12．武丁：商高宗(武丁) 子姓名昭，即位后，三年不言之王。笔者在《尚书·商书·说命上》已详述了。
13．甘盘：商高宗(武丁)的贤臣。
14．陟：（zhì音至)升。15．纯佑：全力佑助。
16．百姓：百官。王人：王同宗官员。17．秉德：保持美德。明恤：宽容体恤。
18．侯、甸：侯服、甸服。笔者在《尚书·夏书·禹贡》已详讲，此不复述。
19．卜筮（shì音示）：古代推算吉凶祸福，用龟甲的称“卜”，用蓍（shī音师）草的称“筮”，合称“卜筮”。
议：周公列举商朝五列君王之事，前篇已经讲述，本篇讲述辅助臣的功绩，也同样起到柱石之功效，君臣相得益障。
商穆王(祖乙)是“九世之乱”中的王，由于水患而三次迁都，还有出兵平服之功，特别是“九世之乱”中，他们父子三代都起到很好的平息稳定作用，为商朝的延续立下了不可磨灭的作用。
王位继承的混乱，流弊是非常大的，人人眼睛都向上盯着，执政者那还有天下之百姓，这成为风尚很可怕。“九世之乱”后也还是兄终弟及的多。相比周朝就好很多，这功劳归于周公，他订立了一系列礼制，使人文社会曲折地前行。
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公曰：“君奭！天寿1平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦2。”
公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德3，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔4，有若闳夭5，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”
译：周公说：“君奭！天年平治，安保殷民，有殷商后嗣的立足，天不降威。今后您永念此理，就有江山永固之命，就能治好新兴邦国。”
周公说：“君奭！过去上天为何再三嘉勉文王的德政，集天命于一身呢？因为文王修政德安和华夏邦众，亦因为他拥有虢叔，闳夭，散宜生，泰颠，南宫括。
注：1．天寿：天年。2．乱：治理。造：建立。3．申：再三。
4．虢（guó音国）叔：周文王的二弟，姬姓名不详；大弟虢仲，姬姓名不详。周武王封二个叔叔为虢国国君，其中虢仲封在河南省郑州市荥阳市西北叫东虢；虢叔封在陕西省宝鸡市陈仓区。
5．闳（hóng音弘）夭、散宜生、泰颠（太颠）、南宫括：周文王四友。
议：周公很明白：周朝要想获得平治天下，就必须要有殷商臣民的立足之地与发展空间。因为殷、周的更迭没有经过大规模的杀伐，只是商纣王的将士，阵前倒戈，才形成这样的结果；而且武王还是奇袭成功。所以真正的困难，是治理殷商臣民的困难。
每朝开国，都是风起云涌，人才辈出。这个闳夭是文王囚羑里，设计献美女和奇宝给商纣王之人，是智囊人物。
《史记·殷本纪》：“西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除砲格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。”
在武王时还有十人佑助，其中四人太颠（泰颠）、闳夭、散宜生、南宫适是文王时的老臣，其余六人分别是：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、邑姜（周武王的王后）。《尚书·周书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”
《史记·周本纪第四》：“周公把大钺，召公把小钺，以夹王，散宜生、泰颠（太颠）、闳夭皆执剑以护卫武王。”时，执行周武王的命令，把鹿台的财物分给百姓的是南宫括。
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又曰：“无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人1。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒，闻于上帝。惟时受有殷命哉。”
“武王惟兹四人2尚迪有禄3。后暨武王，诞将天威，咸刘4厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。”
“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未在位5，诞无我责收，罔勖不及6。耇造德不降7，我则鸣鸟不闻8，矧曰其有能格？”
译：周公又说：“没有这些贤臣往来奔波，勉力启迪教化，文王就无德政降给兆民。亦只有贤臣坚持佑助，知晓天威，才能彰显文王之功德，上达于天。这才承受殷国的天命啊。”
“武王时期文王的贤臣尚有四人健在。后与武王，奉行上天的威罚，全部消灭了敌人。也惟四人勉力彰显武王之功德，于是普天下称赞武王之美德。”
“现在我姬旦，若游于大川，我和你共谋渡过。成王还与未亲政相同，若没有大道责勉纠正，恐怕勉励不足。老寿德馨者不予重压，就如我不闻凤凰之鸣，怎能说诚感上天呢？”
注：1．蔑德：无德。
2．四人：武王时虢叔已死，余指散宜生、泰颠、闳夭、南宫括。
3．有禄：古代指死亡为无禄或不禄，生则为有禄。禄：天禄。4．刘：杀。
5．小子：指周成王。同未在位：成王虽已亲政，但仍然同未亲政相同。
6．勖：（xù音旭）勉励。
7．耇：（gǒu音狗）老人面部的寿斑，指高寿。8．鸣鸟：指凤凰。
议：周公担忧成王虽然亲政，但还需要扶上马，送一程。为臣者，就是把君王的雨露洒向百姓的使者、把百姓的要求反馈给君王，每一个臣者，都是这个使命。
臣者若真是这样：上对君王负责，下对百姓负责。是不敢胡作非为的。对天命之诚意，表现在做事的诚心上。
对于周公来说，既然被选中，那更加要诚心诚意。不让自己执政时，有任何过失。只有没有过失的前提下，才能谈得上有功。
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公曰：“呜呼！君肆其监于兹！我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我1，不以后人迷。”
公曰：“前人敷乃心2，乃悉命汝，作汝民极3。曰：‘汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤！’”
译：周公说：“啊！您应该看到这些！我们所承受美好之天命，也有大的艰难。告诉您，请教导我，不让后人有所迷惑。”
周公说：“武王播下的心血，详尽地诰命于您，作兆民的表率。武王说：‘您勉力辅助成王，诚信承顺天命，承奉文王的功业，无限的忧虑之心啊！’”
注：1．猷裕：指道，治国之术。猷：指计谋、谋略。
2．前人：指周武王。3．民极：民众的准则或表率。
议：周武王无限忧虑之心，周公尽心尽力做到，真是孝（对文王）、悌（对武王）的楷模。
孝就是完成父辈的心愿，悌做到对兄长的承诺，周公的每一步都很艰难。
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公曰：“君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予监于殷丧大否1，肆念我天威。予不允惟若兹诰，予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉？’言曰：‘在时二人，天休兹至，惟时二人弗戡2。’其汝克敬德，明我俊民3，在让后人于丕时4。”
“呜呼！笃棐时二人5，我式克至于今日休？我咸成文王功于！不怠丕冒，海隅6出日，罔不率俾。”
译：周公说：“君奭！告知您，我信赖的太保奭。望您敬慎地与我鉴戒殷国丧亡之祸患，长念周邦之天威。我不只告诫这些，我还想说：‘除我二人，您还有更和合的人吗？’您会说：‘就两人，上天赐予善美之到来，只我们两人不能胜任。’望您敬重贤德，选拔俊杰，让后人去承奉。
“啊！不是两人忠诚地辅佐，我们还能达到今日之和美吗？我们共同成就文王的功业！不懈怠地勉力，海内黎民，无不顺服。”
注：1．大否：大祸乱。2．戡：（kān音刊）胜、克。
3．俊民：才智出众而贤能的人。《春秋繁露·爵国》十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英。4．丕时：犹丕承。
5．笃棐：忠诚辅佐。笃：忠实。棐：辅也。6．海隅：沿海偏远的地方。
议：《论语·泰伯》孔子曰：“才难，不其然乎？”和平时期，人才相对来说，比较难以凸现，因为考量的难度。
一般只能用考试来衡量，但实际上考试是不能知道其“存心”的。
君王代代相接，犹如长跑之接力赛，一直都是中国文明之根脉，唯恐接不上，发生变乱，这个重压犹如泰山，历来为贤明君臣之共识。周公对召公的厚望与深情，那份相惜相知，才能国事相托。
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公曰：“君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民1。”
公曰：“呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治！”
译：周公说：“君奭！我不再多作告诫，我只忧虑天命和民心。”
周公说：“啊！君奭！要知道兆民的德行不是一成不变的，只能看结果。若此，恭谨去治理啊！”
注：1．闵：（mǐn敏）古同“悯”，忧虑。
议：周公与召公，胸襟很不一样，周公了解身边每一个人，而召公对这样伟大的灵魂也会有迷惑之时。周公拳拳之心，可昭日月！不堪之境，赤诚如此，每念及此，百感交集。
古代灵魂的巨人，值得我们现代人学习与分享。二公的友谊，也是在误解中理顺，召公在周公的心中是多么地重要，而周公在召公的心里就稍稍有点不一样。说明白了，道理明彻就一样伟大。
丁酉年九月廿三
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