董仲舒
董仲舒出身富二代，从小刻苦好学，就连自己家的花园都没去过，甚至看都没有看一眼，他把精力全都放在研究学问上，特别是《春秋公羊传》，并因此而出名。
董仲舒少年时与公孙弘一同拜胡毋生为师，汉景帝元年与胡毋生一起被立为博士。汉武帝上台之后，董仲舒以"天人三策"上书，他提出"罢黜百家，独尊儒术"，兴办太学，求贤养士，得到汉武帝的赏识和采纳。但董仲舒的仕途并不顺利，任江都相辅佐易王刘非时，受牵连被废为中大夫；任中大夫期间，董仲舒写成《灾异之记》草稿，被妒忌他的主父偃窃走并上奏给朝廷，汉武帝发现其中有讽刺时政的文字，便把董仲舒打下了大狱；出狱后，又因公孙弘的嫉妒，被打发到胶西王刘端那儿做丞相。因为董仲舒是有名的大儒，胶西王刘端也还算善待他。董仲舒害怕相处久了以后会得罪他，就称病辞去了丞相之职。
《春秋繁露》、《董子文集》
董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"，他认为"大一统"是"天地之常经"，天意是要大一统的，汉朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都合乎天的意志。他还提出"三纲五常"，即"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"等，这是董仲舒的道德哲学。他的目的就是要把一切秩序化、合理化。他的政治思想成为汉朝统治者以及历代封建王朝巩固中央集权制、维护统治的重要工具。
他的政治思想是建立在他的哲学观基础之上的。董仲舒的基本哲学观是"天人感应""天人合一"。他认为天是至高无上的，有意志的，天生万物是有目的的，人与天是相合的。他还认为"道"源于天，天不变，道亦不变，即是说"三纲五常"、"大一统"等维护秩序的"道"是永远不变的。他认为人的一切活动都受命于天，包括认识活动。人认识的目的就是了解天意，人通过内省可以判断是非，达到"知天"的目的，通过对阴阳五行的观察，能了解天意、天道。他还认为人与神相沟通是通过祭祀来达到的，这一活动能使人知道天命鬼神，看到日常看不到的东西。由此可见，"天人感应"和神学是分不开的，他是正宗神学的奠基者。
对于皇位的更换和改朝换代等现象，他也做了很好的解释，他提出了"谴告"与"改制"之说，谴责、警告统治者：如果为政有过失，天就出现灾祸：如果不知悔改，就出现怪异和惊骇；若是还不知畏惧，大祸就会临头，历史是按照必然的顺序循环不已的。
董仲舒是思想家、哲学家、神学家，也是著名的经济学家，他提出"限民名田"、"盐铁皆归民"、"去奴婢"、"薄赋敛"、"省徭役"等改良主张，在当时具有进步意义。
董仲舒墓
汉武帝太初元年（前104年），董仲舒于家中病卒，葬于西汉京师长安西郊，有一次汉武帝经过他的墓地，为了表彰其对汉王朝的贡献，特下马致意。由此，董仲舒的墓地，又名为"下马陵"。
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