《红楼梦》不仅是一部小说，也包含着许多的诗歌文化，最著名的有诗社赋诗，黛玉教香菱学诗，袭人、香菱等人的名字也都是来源于诗歌。曹雪芹不仅在书中写下了许多诗歌，还点评过许多诗，第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，出家人妙玉给宝玉送来的拜帖，写的是"槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。"
“槛外人”这个署名让对诗词颇有研究的宝玉也是一头雾水，不知道怎么回帖，在去问黛玉的路上碰到了邢岫烟，通过邢岫烟，了解了妙玉自称槛外人的缘由：
他常说：“古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”所以他自称'槛外之人'。又常赞文是庄子的好，故又或称为`畸人'。他若帖子上是自称`畸人'的，你就还他个`世人'。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称`槛外之人',是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下`槛内人',便合了他的心了。”
宝玉听了以后恍然大悟，难怪自己家里的寺庙叫铁槛寺呢，于是便在回帖上写了"槛内人宝玉熏沐谨拜"几个字，到栊翠庵隔着门缝投了进去。
妙玉所说的汉晋五代唐宋以来唯一的好诗，连宝玉都没听说过的诗，就是南宋诗人范成大的这首《重九日行营寿藏之地》。
重九日行营寿藏之地
宋 范成大
家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。
范成大是南宋名臣，也是著名的诗人和文学家，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”，诗歌中的许多内容都是描写农村社会生活，在南宋末年就有广泛流传。
“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。”楸树是可以用作棺木的材料，家乡的山上，随处都可以栽种楸树，我扛着锄头，带着酒壶，就像魏晋时期嗜酒不羁的“醉侯”刘伶一样，悠然自得。
《晋书．刘伶传》：“（伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”刘伶经常乘着小小的鹿车出行，带着一壶酒，让人拿着铁楸跟在后面，说“死了便把我就地埋了”。
“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。” 纵然是那显赫无比的大家世族，将家里的门槛都做成千年也踏不破的铁门槛，最终还是必须要一个土馒头似的坟墓。“铁门槛”的典故来源于王羲之的七世孙隋代高僧智永和尚，智永和尚也是一位著名的书法家，在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》800余本，送给浙东诸寺。因为来求书的人太多了，把他家里的门槛都快踏破，于是便用铁皮将门槛包住，称作“铁门槛”。
唐代白话诗僧王梵志写下“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味”和“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑”两首诗，范成大这句诗便是由这两首诗歌浓缩而成。
“三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。”这凡俗世界都是佛家说的大三灾中火劫后的余灰，人的四大形骸只是一个皮囊，最终都会归葬本原，回归故乡。
三轮世界，世界之最下为风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上安置九山八海而成一世界，故此世界称为三轮世界。灰劫， 指大三灾中火劫后的余灰。杜甫《寄峡州刘伯华使君四十韵》:"药囊亲道士，灰劫问胡僧。"
四大：地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙、皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血、痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。形骸：指人的躯体。四大形骸，指由地大、水大、火大、风大所构成的身躯。
“蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。”蝼蚁这样的小虫和乌鸦老鹰这样的大鸟，哪有厚薄之分，人的尸体不是蝼蚁就是鸢鸟的食物。我只用对着秋风拍掌，欣赏菊花盛开的秋天美景就好了。
最后一句的创意来源于庄子，《庄子· 杂篇·列御寇 》里记载：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
庄子快死的时候，弟子们打算把他厚葬，庄子说，“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里还用的着额外的东西！”弟子们说：“我们怕乌鸦和老鹰吃了您的遗体。”庄子说：“在地面会被乌鸦和老鹰吃掉，埋在地下也会被蚂蚁吃掉，夺了乌鸦老鹰的食物给蚂蚁，怎么能这么偏心呢！”
这首诗歌充满了佛家与道家的出世思想，“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”是全诗的警句，风格保持着王梵志的白话风，读起来就像一句打油诗，却包含着警醒世人千年的哲理，读后犹如一记让人大彻大悟的佛教钟声敲打在世人的心间！
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