孔子的著作中，“君子”和“小人”这两种角色的人始终尖锐地对立着，反映着两种完全不同的品性君子固有君子的品质，小人也有小人的特征君子的行为往往是孔子主张的具体体现，而小人则完全相反近君子，远小人，是孔子的一贯的主张而识别小人的重要方法在于观察，至于观察的方法，就是观察他做的是什么，用什么方法去做，以及这样做的动机，今天小编就来聊一聊关于远小人而近君子?接下来我们就一起去研究一下吧!
远小人而近君子
孔子的著作中，“君子”和“小人”这两种角色的人始终尖锐地对立着，反映着两种完全不同的品性。君子固有君子的品质，小人也有小人的特征。君子的行为往往是孔子主张的具体体现，而小人则完全相反。近君子，远小人，是孔子的一贯的主张。而识别小人的重要方法在于观察，至于观察的方法，就是观察他做的是什么，用什么方法去做，以及这样做的动机。
孔子崇尚质朴，强调言行一致，力戒花言巧语，品行不端。这同时也是君子和小人的重要区别。孔子认为，那些花言巧语者所说出的“巧言”常常是背离了本心而造作出来的语言，表现出来的伪善面貌，实际上也常常与其本质不合。小人之所以使用花言巧语，是因为他们想用它来遮掩自己不端的品行。在某种程度上，小人的基本特征之一就是花言巧语，因为在孔子看来，君子是不屑于使用这些雕虫小技的。不过，对君子而言，应该对花言巧语和讨好别人的人有所提防，以免被其假象所迷惑。而要看一个人是否是小人，最好是透过他的花言巧语，看他的具体行动。
孔子通过自己的观察得出的这个结论与历史事实十分吻合。可以说，花言巧语、表里不一是小人们共同的特点。而在历史上，小人当道的情况并不少见，其原因在于小人的阴险嘴脸往往藏于花言巧语之下，很难被人识破。李义府是唐高宗和武则天时的大臣，曾经官至右相，可谓位极人臣，权倾一时。但是根据史书记载，这位当朝宰相并不是一位谦谦君子，而是孔子所说的小人。他看上去温和恭谦，和人说话时，也往往微笑平和，也常常恭维他人，但实际上却阴险诡诈。在他当权时，排斥异己，对那些稍与自己的政见不合者都进行倾害和诬陷。当时人们都说李义府笑中带刀，由于他表面上柔和，背地里害人，因此人们称之为“李猫”。李义府表面一套，背后一套，大搞顺我者昌、逆我者亡，很为百官所痛恨。但是皇帝却始终被蒙在鼓里，还以为他是谦谦君子。李义府之后的李林甫更是一位花言巧语、“口蜜腹剑”的高手，迎合玄宗的意旨自然不用说，他还尽力谄媚结交玄宗亲信的宦官和妃子。就是和一般人接触，李林甫也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，尽说好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反，常常使坏主意来害人。在很长一段时间里，众人，尤其是皇帝都被他所欺骗，他也一直在朝中做了19年的官。
隋炀帝杨广的例子也颇具代表性。杨广本是隋文帝杨坚的次子，按照古代嫡长子继承帝位的传统，杨广本不应做皇帝。但他是个野心家，常常假意装正经，沽名钓誉，阴谋夺取皇位。隋文帝本人十分简朴，杨广就投其所好。杨广擅长弄虚作假，而且道貌岸然。一次，隋文帝到杨广住处，看见乐器的弦多数都断了，又落满灰尘，看起来长期不用，于是认为杨广不好歌舞女伎，对他颇为赞赏。当然，从以后的历史来看，杨广并非不爱这些东西，而是做个样子给父皇看。杨广曾经参观狩猎，遇到大雨，左右侍臣进献油衣遮雨，被他拒绝，他说要和士兵一起淋雨。独孤皇后生前忌恨妃妾，隋文帝也不曾另取妃妾。皇太子杨勇内宫里有许多宠爱的妾，因此隋文帝和孤独皇后都不喜欢他。而杨广对妾生的儿子，一概不抚养，表示自己不宠爱妾，以此讨好独孤皇后。对于掌权的大臣，杨广也以一种平易近人的姿态竭力交往。宫中奴仆来往于杨广家中的，无不称赞杨广仁义孝顺。他又常常私自进入宫中，和独孤皇后密谋策划，大臣杨素等人又从旁煽动，隋文帝终于废掉杨勇，立杨广为太子。实际上，隋文帝和众大臣眼中的，只是一个伪装的杨广。在隋文帝病危期间，杨广看到自己的地位已经巩固，就开始控制不住，纵情淫乐，暴露出残暴、腐朽的本性。当上皇帝之后，杨广更是成为历史上暴君的前几位，隋朝也在他手中短命而亡。继承人的选取是古代的大事，皇帝选择继承人的眼光也成为评价其英明与否的重要标准。史书评价隋文帝“好为小数，不识大体”，意思是他喜欢在一些小事上下功夫，但是没有什么大略，这一点多少在废杨勇、立杨广的选拔上体现出来。在客观上的确如此。不过，杨广当时以伪善的面孔出现在人们面前，骗过了当时几乎所有人，没有人知道他表里不一，其本性如此刻毒阴险，这种伪装术自然也很难被杨坚发现。
毫无疑问，李义府、李林甫和杨广是口头花言巧语、实际品行不端的小人。如果唐玄宗、隋文帝这些皇帝，或者其他被甜言蜜语都蒙蔽的人能够谨记孔子警惕花言巧语的劝告，那么完全可能出现另外一番局面。但虚荣之心是人性的弱点，对那些位高权重者就更是如此，而作为最高统治者的皇帝，就可以说把听人吹捧、受人恭维当做自己的一种爱好了。既然身居高位，一旦被人所蒙蔽，就势必会造成许多不利于国家和百姓的消极影响来。这样的例子，除了唐朝的那几位皇帝和隋文帝之外，为数之多，可以说是不可胜计。因此，孔子着重提出要统治者们注意亲贤臣、远小人，而在他几百年后的诸葛亮，在出兵北伐之前，也在《出师表》中语重心长地告诫皇帝要这样做，并且还给他指出了当朝群臣哪些人可以一用。不过可惜的是，阿斗毕竟是扶不起来的，蜀汉也最终亡于奸臣阎宇与黄皓之手。
从孔子透过花言巧语去看人的本性这一套理论出发，可以延伸出更广的定义，那就是透过人的一些行为，去看其本心。人是复杂的动物，花言巧语只是人的掩饰手段的一种。历史上有很多人善于看穿别人的心思，可以算是实行孔子看人思想的楷模。公元前188年八月，24岁的汉惠帝驾崩。在祭奠汉惠帝的时候，众大臣和吕后都聚在惠帝灵柩之前痛哭失声。但吕后的哭却与众不同，她的声音特别高，而且没有眼泪。在祭奠结束后，众大臣都很纳闷，就连深谋远虑的丞相陈平也猜不透吕后的心思。张良的儿子张辟强时任侍中一职，他当时才15岁，也在祭奠的人群中。他看穿了吕后的心思，散朝之后，就对陈平说：“惠帝早逝，身后无成年儿子接续大统，因此吕后对元勋大臣们颇有疑惧。她心里惦记着江山的稳固，又怎么能哭得安心呢？”陈平接着询问对策。张辟强说：“吕后担心的是兵权，因此丞相不妨向吕后推荐，让她的侄子吕台、吕产、吕禄为大将，掌握皇宫的军队。”陈平深以为然，于是就按照张辟强的意见向吕后上了一道奏疏。果然，吕后当即批准，而在再次祭奠惠帝时，吕后果然悲痛欲绝，泪如泉涌。15岁的张辟强能够从哭声中看穿吕后的心思，可以说有过人的精明和智慧。实际上，一旦掌握了看穿人心的智慧，就能够知道一般人不知道的事物，能够预断普通人无法断定的事情。因此，既能用它来躲避灾祸，也能用来获取利益，成就名声。
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