坤卦
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六，履霜坚冰至。
六二，直方大，不习无不利。
六三，含章可贞，或从王事,无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
【语译】
坤卦(六条阴爻)，一开始就亨通，有利于牝马(母马)所问之事。君子可以继续前往，先迷失了方向，但是后来能够找到主人、找到方向。在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友，但是结果是平安、吉样的。
初六(第一条阴爻)，踩在微霜上，将迎来坚冰。
六二(第二条阴爻)，正直、方正、宏大，即使不去练习也不会不利。
六三(第三条阴爻)，只有隐含自己的才华才可以去贞问。有时候可以跟随“主人”做事，虽然没有大的成就但是可以善终。
六四(第四条阴爻)，把自己像扎口袋一样扎起来，彻底隐藏起来，这样才能求得平安，既没有灾祸当然也没有赞誉。
六五(第五条阴爻)，穿着黄色的衣服，因此大吉大利。
上六(第六条阴爻)，阳刚之龙会来与自己在野外采战、交合，流出的血是玄色和黄色的。
用六(统观全部阴爻)，永远有利于所贞问之事。
【感悟】
坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”?什么是牝马?“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“ヒ”是什么意思?女阴，女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。
为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友?看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。
初六，简单地讲就是“顺”的意思。先有霜，后有坚冰，依着次序来，霜越结越厚，后来就成了冰。这是一种次序，我们做任何事情都是先小后大，先薄然后慢慢丰厚。
六二，“直方大”说的是大地的特点。古人认为“天圆地方”，大地是方的，四边是直的，又是广大无边的。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。
六三，这一时位是下卦的最高位，大多凶险，我们看一看乾卦第三爻，是“惕龙”。这里又说要“含章”，把自己的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛，说的意思是相同的。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，虽然不易做到，但也要努力，不然会有凶险。
六四，到了第四个时位，更要警惕，更谨慎。因为这是上卦的开始，大多为惧，所以这时候要把才华彻底隐藏起来，才能求得平安，为什么呢?因为只有谨慎才能避免灾祸。
六五，经过了含蓄和隐藏，现在来到第五个时位，就是大吉大利。“黄裳”表面上看是穿黄色的衣服，因为六五爻配的是九五至尊，是皇帝穿黄色的衣服，实际上是表示要守中道。因为黄色是大地的颜色，是中央的颜色，表示要具备大地之德；“裳”表示要居下不争，因为“裳”是下衣，上衣下裳。只有这样才能“元吉”。
上六，到了最高的上位，阴气走到了尽头，就要走向反面，招来纯阳的乾卦，乾卦是龙，因此“龙战于野”。这个“战”是什么意思呢?一般解释《易经》的书都把它解释错了，把这个“战”看成战斗、打仗，而实际上“战”是采战、交合的意思，就是说到了上六爻这个位置要和阳爻的龙交合于野外。这反映了《易经》天地交泰、阴阳交合的一贯思想。
用六，为什么“永远有利于贞问”?这里主要是强调要按照坤卦之德做人做事，如果具备大地的美德、柔顺的美德，那么就会永远吉利。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来，恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。
坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。
坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
文章来源：张其成讲读《周易》
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