道德经第一章，开篇：道可道，非常道；名可名，非常名，今天小编就来聊一聊关于道德经23-24章注解?接下来我们就一起去研究一下吧!
道德经23-24章注解
道德经第一章，开篇：道可道，非常道；名可名，非常名。
本文意图解读前六个字，但前面六个字与随后的六个字是相关联的。所以需要一并解读。
一、对此六个字解读的意义：对此六个字的解读，是全文解读的基础和门槛。对这六个字的不同解读，会形成对全文的不同的解读。所以意义非常之重大。
要入门道德经，其中的一个诀窍就是，要花大力气去理解和解读第一章。但是，入门不易。本文虽试图用最浅显的语言来陈述，但读都恐怕仍难免觉得晦涩难懂。这就需要耐着性子读完和理解。
二、解读原则：
1、六经注我：经文太短，解读各异。不管是怎样的解读，谁都无法确定地说：我的解读就是合乎原意的。因此是否合乎原意，属不可证。当然，也不能因此胡乱解读。
对于经文的解读，大致遵循的原则是‘六经注我’与‘我注六经’的结合。
2、明晰性解读：中哲的经文，总的来说，在概念上缺少明晰性。而西哲，在概念上特别强调明晰性。本文试图对此六个字作明晰性解读，必会有人反对：中哲既缺少明晰性，你试图明晰性解读，就不是在解读中哲了。对此我是不赞同的。历史上，对于道德经原文的解读，汗牛充栋。解读的目的是什么？至少有这样的一个目的，就是试图形成对原文达到某种明晰性的理解。如果完全排斥明晰性，那就完全没有了后世的解读了。
三、明晰性解读‘名可名、非常名’
先讲点逻辑学的常识。概念用语词表达，人不能直接到达概念，必须通过语词或者符号到达概念。而概念反映对象。这里形成了三个要素：概念、语词、对象。
第一个名，我以为，可以理解为概念，但是，也可以是指对象。但我以为，主要应该理解为概念。
第二个名，我以为，可以理解为命名，即用语词（或者符号）标志和表达。这个名是动词。
名可名的意思即：概念是可以用语词标志和表达的。
第三个名是名词，可以理解为语词、标志、符号.
常字，原为‘恒’（有帛书本为证），因为避汉恒帝讳，所以在传世本中，都改为了‘常’词。
非常名，可以理解为，并非总是不变的（恒常的）标志.比如，我可以叫张三，我也可以叫王五。
六个字合起来的意思就是：
概念是可以用语词标志和表达的，但是，同一个概念，并非总是用同一个语词来标志和表达。
四、明晰性解读‘道可道、非常道’
有了对‘名可名、非常名’的明晰性解读，再来解读‘道可道、非常道’，就很清楚了。
第一个道，是指的一个特定的概念
第二个道，相当于说（表达），是动词。
第三道，相当于说法，是名词。
合起来就是，道这个概念是可以说的，可以用语词来表达和标志的，但并非总是用同一个语词来表达和标志。
五、六个字的哲学意义：这十二个字，虽则在相当程度上，是在说明全文的表述方式。但是，同时也表达了一个基本的哲学观点，即道是可以说，这与另一种哲学观点:道是不可以说的。二者正好截然相反。本文对于这一层哲学意义，暂不展开陈述。但是指出来是必要的。
道德经第一章，大约成书于汉，目前考古中发现的最早版本是战国竹简版。在这个发现的最早版本中，并没有第一章。但是，在传世本中，影响最大的，恰恰就是这个第一章。这也表明，传世本是道德经最成熟的版本。
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