来源：中国军网-解放军报
提出要严以修身、严以律己、严以用权，号召我们做人要实、谋事要实、创业要实。“三严三实”的要求为广大党员干部如何成长为一名对党忠诚、善谋打仗、敢于担当、实绩突出、清正廉洁的军队好干部指明了方向。这六个要求中，严以修身是第一位的，对其他五点有着提纲挈领的作用。《大学》上讲，修身齐家治国平天下。唐朝时期，魏征曾对太宗皇帝讲：未有身修而国不治者。可见修好身，下可以治家上可以治国。严以修身，当做到“三要”。
要能静心。
三国时期，蜀汉丞相诸葛亮在《戒子书》中讲：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。前面他还讲到，君子之行，静以修身，俭以养德。可见，把心静下来是一个人能修身、修好身的前提条件。未有心不静而身能修者。儒家的曾子讲：吾每日三省吾身。要做到三省，需要一个静字，佛教的禅宗更是强调在一个寂静空旷的环境领悟禅理，还是需要一个静字。当下的世界，一味的要求外在环境的静显然是不切实际的。这就要求我们，能身处闹市而有一颗在野外山林的心，做到内心澄澈，真正静下心来自我反思，自我改进，自我悔悟。《大学》上讲，欲修身需格物致知、正心诚意。明朝时期的大哲学家王阳明，正是严格遵循这一原则，经历守仁格竹的专一，千山万水的疲惫，最终在贵州荒无人烟的山区静下心来悟出真理，修身臻于化境从而开创了一个新的哲学流派。军人应当也是一样，要想在工作中干出成绩，就必须静下心来，不要浮躁，不要盯着职务变动、待遇高低，立志做大事，不要立志做大官，方能有所成就。
要能控欲。
佛家有一种说法叫业障，何谓业障？我理解，就是阻碍修成正果的欲望。其实，欲望不仅是一个佛门弟子修成正果的最大阻碍，也是我们每一个普通人严以修身最大的敌人。修身为何要强调严？为何难以长时间坚持？无非就是人的欲望太多太强。现在的世界，发展太快了，物欲横流，声色犬马。各种诱惑时时刻刻在向修身之人招手。先秦时期，著名的思想家杨朱，一次在走到一条十字路口的时候，忽然停下车来，坐在地上嚎啕大哭。旁人不解，杨朱哭着说：人生多歧路啊。如果一旦选错路、走错路就可能万劫不复，与正道相隔千山万水。春秋时期，各种思想百家争鸣，才有了杨朱哭路的故事。他哭的不是自己之路而是民族选择之路啊。我们今天不也一样吗？修身之难，最大的难就在于诱惑太多、欲望太多。如果不能控制住自身欲望、抵制住千奇百怪的诱惑，何谈修身？那些因贪腐落马的将军们，不正是因为在诱惑面前缴械，在欲望面前投降才最终导致修身不严，身败名裂吗？前事不忘后事之师，后来者当谨记。
要能担当。
修身不仅是为了自己，更是为了家庭为了集体为了国家社稷。孟子就是这方面的典型。他说：欲平治天下，当今之世，舍我其谁与？气势很大。所以无论是孔子还是孟子都周游列国，企图自己的政治主张能够被采纳，达到治国安邦的效果。他们修身的目的是什么？就是为了齐家治国平天下。所以，我理解，一个人光修身不行，还要把修身的成果运用到实际工作中。具体讲，就是要敢于担当，做到要求的那样，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾困难敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对歪风邪气敢于坚决斗争。古代虽然有很多隐士注重修身，但是他们普遍缺乏担当意识和勇气，修身修得再好有什么用呢？东汉时期的严光，跟刘秀是哥们，个人品质没得说，但是他就是拒绝出来做官。当时国家社会百废待兴，正是用人之际，可严光居然跑到老家去钓鱼。现代史上，柳亚子先生也想要效仿严光，可是毛主席告诉他：莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。劝柳亚子先生出来为国为民做事。横渠先生讲，读圣贤书所谓何事？就是要为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。这四句话，应当成为我们修身的永恒追求和终极使命。
（作者单位：武警云南总队保山支队）
