对联是传统文化的瑰宝，深受百姓的喜爱。只不过，一些好对联因为时间的原因而被埋没，不被广大网友熟知。
我是真游泳的猫，一个喜欢对联文化的读书人。关注我，一起来欣赏4副对联。这些绝妙对联令人赞叹，收藏起来，慢慢欣赏吧。
第1副：立定脚跟，背后山头石飞去；执持手印，眼前佛面即如来。
这个对联是杭州灵隐寺的对联。上联说的是灵隐寺周边的飞来峰，关于飞来峰也有一个著名的对联：“泉自几时冷起；峰从何处飞来。”而这个对联用“立定脚跟”可以说重新解释了“飞来峰”：“进入佛门的人，如果信念坚定，即使背后的飞来峰飞去了，也能毫不动心。这才是禅定的境界。”
下联的“执持手印”，乃是佛家之语，此处代指佛门修行之法。禅宗的名言是：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”意思是说，如果真心修行，能够通过“顿悟”来领悟佛家真传。
“眼前佛面即如来”，佛像本来是泥胎塑造，但是心中有禅意，自然面对佛像也是面对如来。这个对联是一种禅学的解释，同时又对仗工整，带给我们文字上美的享受。最厉害的是，对联把飞来峰、灵隐寺的环境巧妙融入佛理，这是需要大智慧，大才学的。
第2副：巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；亭台悲风雨，虽死不死终自由。
这个对联是秋瑾墓的对联。秋瑾是近代侠女，人称“鉴湖女侠”。秋瑾虽然被清廷杀害，但是秋瑾的精神一直被广大百姓铭记。
上联是说，巾帼不让须眉，秋瑾虽然死了，但是秋瑾是当之无愧的大英雄。而秋瑾的死，正像是古代烈士贤人一样，不怕牺牲，秋瑾就算是死了，也没有什么遗憾。“求仁得仁”，典出《论语》：“求仁而得仁，又何怨。”
下联是说，秋瑾在绍兴古轩亭口英勇就义，写下了“秋风秋雨愁煞人”的绝命词。而秋瑾虽然死了，但是秋瑾的精神不死，虽死犹生，终于获得了自由。联语悲壮深沉，既缅怀了秋瑾，也歌颂了秋瑾身上的英雄气概。
第3副：少年盟戴笠，阳冰八法，每与详求，惜无端故国言旋，尤感生平知己；往岁促归帆，夜雪一尊，竟成永诀，痛此后泉台阻隔，惟凭梦里寻君。
晚清秀才王颂采与赵枚是好朋友。王颂采死后，赵枚非常悲痛，不假思索，直接写下这个对联。之所以能够写这么快，主要是因为他是发自内心的悲痛，所谓文生于情，不过如此。
我们看这个对联，上联是说两人年轻时候就是朋友了，还一起练字，探究书法之道，互为知己。“阳冰八法”，指的是书法家李阳冰传下来的书法之道，见张彦远的《法书要录》：“蔡邕受于神人而传之崔 瑷 及女文姬……张旭传之李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、鄔 彤、韦玩、崔邈，凡二十有三人”。
下联是说去年两人分别，还曾经在下雪的晚上一起喝酒，没想到今年就传来了朋友的死讯，实在是太难受了。从今以后，只怕是梦里才能够见到朋友了吧。
这个对联的上联回顾平生交情，下联诉说心中悲痛，对仗工整，感情真挚，确实是难得的好对联。
第4副：世事多因忙里错；好人半自苦中来。
这个对联的作者是清代名臣曾国藩。曾国藩的历史评价属于毁誉参半，但在修身之道上颇为现代人推崇。所以《曾国藩家书》能够广为流传，至今被不少人奉为经典。
这个对联是曾国藩题写书斋，用来自勉自戒的。上联是说，天下事情都是忙里出错，所以一定要静下心来，不要着急上火。
冯梦龙的《智囊》记载，松江知府赵豫如果遇到不着急的案件，每每对当事人说：“明天再来。”结果很多人经过一晚上思考，发现只是一时意气之争，没必要报案了。这种“松江太守明日来”的做法，恰恰是“世事多因忙里错”的佐证。
再举个例子，宋代官员李若谷告诫门生说：“做事情要清勤和缓。”门生说：“我明白清廉、勤勉、和气的道理，但是我不理解缓慢。我们做事情不是要迅速吗？慢了不是不称职吗？”
李若谷解释说：“天下有什么事不是忙里出错的？缓慢并不是敷衍不做事，而是要三思而行，谋定而后动也。”
这就难怪曾国藩要用“世事多因忙里错”来告诫自己了。至于下联嘛，好人半自苦中来，是说天下好人多数都是因为受过艰苦，所以懂得别人的困难悲哀，具有同情心，自然“恻隐之心”就更加明显，就越容易成为好人。
当然，曾国藩也没有说绝对，没有说艰难困苦的人一定会是好人。这个“半”字，用得太妙了。而曾国藩这么写，主要还是要告诫自己要吃苦，要做一个好人的意思。这样一个对联，足以看出曾国藩对自己的修身养性真是很看重呢。
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