“苏幕遮”原为唐玄宗时教坊曲名，来自西域舞曲，后用作词调。
莫高窟第220窟北壁 初唐《乐舞图》
一、浑脱舞曲 泼寒胡戏
“苏幕遮”原为唐玄宗时教坊曲名，来自西域舞曲，后用作词调。“幕”，一作“莫”或“摩”。中唐高僧慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》载曰：“亦同‘苏莫遮’，西域胡语也，正云‘飒磨遮’。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲。此国浑脱、大面、拨头之类也。”此调本为浑脱舞乐，是一种泼寒胡戏，人们在路上灌水相泼，鼓舞跳跃而索寒。据学者考证，“浑脱”即“囊袋”的意思，原指用牛、羊皮制成的革囊，西域游牧民族用以渡河，或用作盛水工具。“浑脱舞”即跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒，故称之为“泼寒胡戏”。表演者为了防止冷水浇到头上，则戴一种油帽，高昌语叫作“苏幕遮”。南宋王明清《挥麈录》前录卷四亦载“高昌”之风俗云：“俗多骑射，妇人戴油帽，谓之苏幕遮。”
初唐时浑脱舞曾盛行一时，《旧唐书·张说传》载：“自则天末年，季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之。”《旧唐书》中宗本纪亦载：“（景云二年，公元711年）十二月丁未，作泼寒胡戏。”中宗时，并州清源尉吕元泰曾上书谏曰：“比见坊邑，相率为浑脱队，骏马胡服，名曰‘苏莫遮’。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也……胡服相欢，非雅乐也；‘浑脱’为号，非美名也。安可以礼义之朝，法胡虏之俗？……《书》曰：‘谋，时寒若。’何必羸形体，灌衢路，鼓舞跳跃而索寒焉？”由于其被朝臣视为“胡虏之俗”，不合唐朝礼仪，唐玄宗时，于开元元年（713年）十二月七日，曾颁诏书《禁断腊月乞寒敕》，使此俗一度废止。
然而在中唐高僧慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》载曰：“（此戏）或作兽面，或象鬼神，假作种种面具形状。或以泥水沾洒行人，或持羂索搭钩，捉人为戏。每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云，常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。”可知“苏幕遮”在民间仍得以保存，只是由以前的十二月变为七月初，且由泼寒胡戏变成了驱鬼消灾的民俗。
近人俞平伯《唐宋词选释》中考证认为，“苏幕遮”是波斯语的译音，原义为“披在肩上的头巾”。“苏幕遮”的曲名正是源于歌舞者的这种服饰，因而得名。亦可备一说。
龟兹舍利盒 日本东京博物馆藏
二、腊月凝阴 急鼓送寒
“苏幕遮”，又名“古调歌”“云雾敛”。因宋无名氏词有“鬓云松，眉叶聚”语，又名“鬓云松”“鬓云松令”。以范仲淹《苏幕遮·怀旧》为正体，双调，六十二字，前后段各七句、四仄韵。此调在唐时曲辞原为七言绝句，唐玄宗时宰相张说文集卷十载有《苏摩遮》诗五首，列入杂曲歌词，皆七言绝句。《钦定词谱》因“张说集有《苏幕遮》七言绝句”，故认为“宋词盖因旧曲名，另度新声也”。
张说文集所载《苏摩遮》诗云：
苏摩遮五首（亿岁乐）
摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱。（其一）
绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。（其二）
腊月凝阴积帝台，豪歌急鼓送寒来。油囊取得天河水，将添上寿万年杯。（其三）
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。（其四）
昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦。往日霜前花委地，今年雪后树逢春。（其五）
该组诗诗题下自注云：“泼寒胡戏所歌，其和声云‘亿岁乐’。”此五首《苏摩遮》，皆与泼寒胡戏有关，“摩遮”“油囊”等词体现其鲜明的西域色彩，也反映了唐玄宗时与西域文化的交流与融合。其一中，“摩遮本出海西胡”，点明其西域源流，“琉璃宝服紫髯胡”写其装扮特色，“闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱”，既点明了其歌舞娱乐之义，也表达了对大唐皇恩的歌颂。其二中“绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看”，亦写其特色装扮和歌舞形式，“自能激水成阴气，不虑今年寒不寒”，则点明其“泼寒胡戏”之内涵。其三中“腊月凝阴积帝台，豪歌急鼓送寒来”点明时令和歌舞形式，“油囊取得天河水，将添上寿万年杯”，既点明歌舞器具“油囊”，也表达了对长寿的祝愿。其四中“寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前”点明时令和形式，“惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年”，亦表达对君王长寿的美好祝愿。其五中“昭成皇后帝家亲，荣乐诸人不比伦”，点明此戏在宫中颇受喜爱，“往日霜前花委地，今年雪后树逢春”，不仅点明时令，也表达了对新年和新春美好未来的祈愿。
莫高窟第98窟《饮宴图》
三、春草夏荷 相思秋色
历代《苏幕遮》词约有350首。苏幕遮的词牌来源，与冬季泼寒胡戏相关，但后世代表作却以咏叹春、夏、秋三季为主题，如梅尧臣《苏幕遮·露堤平》写春草，周邦彦《苏幕遮·燎沉香》写夏荷，范仲淹《苏幕遮·怀旧》则叹秋色。
梅尧臣《苏幕遮·露堤平》为历代词中写春草之佳作，词云：
露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。
词作上片以清新之笔，突出雨后青草之美。长堤上青草齐齐，犹带露珠，远处房屋也在如烟绿草的掩映下若隐若现。芳草萋萋，雨后万物澄澈，江天开阔，一片明媚，显示出浓郁的春意和蓬勃的生机。“庾郎”句用庾信典故，庾信少有才名，“年十五，侍梁东宫讲读”。他本为南朝梁代文士，出使魏被留，被迫仕于北朝。这里借指离乡宦游的才子。“窣地春袍”指宦游少年的衣着，宋代六、七品服绿，八、九品服青，刚释褐入仕的年轻官员，一般都是穿青袍。嫩绿的草色与袍色互相辉映，由物及人，由景入意，遍地春草更加映衬出宦游少年的春风得意。下片转写宦游少年春尽思归的情怀。“接长亭，迷远道”一句，写归程，李白《菩萨蛮》词云：“何处是归程？长亭更短亭。”下一句写归期，王维《山中送别》诗云：“春草明年绿，王孙归不归？”“梨花”句化用李贺诗“梨花落尽成秋苑”，写春之落幕，末句更是以“残阳”“和烟老”渲染残春迟暮景象。全词以清新开篇，以凄迷作结，春草由“嫩”变“老”，时序匆匆交替，满含作者惜草、惜春的伤感情怀。
周邦彦《苏幕遮·燎沉香》为历代荷花诗词中名作，词云：
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
全词清新自然，上阕写景，下阕抒情，写景传神，写情动人。开篇点明时节，正是盛夏之时，室内燃香消暑，初显悠闲之意。再从室内写到屋檐，“呼”字极为传神，暗示昨夜下雨，今朝已晴，“窥”“语”二字更是写出鸟雀活泼之态，悦耳之音，展现出一幅清丽的盛夏清晨图景。再写到室外的风荷摇摆，“叶上初阳干宿雨”一句，清新明丽，写出雨后初晴时荷塘的澄澈与新妍。“水面清圆，一一风荷举”，“清圆”写出荷叶的圆与青翠，“一一”写出荷花次第摇摆的清雅姿态，再着一“举”字，更是动态可掬，描绘出荷花亭亭玉立的姿态。这句对荷花的传神描写被王国维在《人间词话》中评为“真能得荷之神理者”，实为写荷之绝唱。
词的下阕抒怀，由眼前的荷花图联想到故乡风物，表达思乡之情。“故乡遥，何日去”，直言思乡；“家住吴门，久作长安旅”，“长安”指北宋都城汴京，正是当时词人客居之地。“五月渔郎相忆否”，不言自己思念家乡故友，却写渔郎是否思念自己，从对方处写来，更加衬托出词人对故乡亲友的思念。“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”一句，写梦中小舟划入荷塘，以梦作结，如梦似幻，在希望中更添了一份朦胧的怅惘和忧伤，使思乡之情更加浓郁深切。
《苏幕遮·怀旧》作于宋仁宗康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，时范仲淹于西北边塞军中任职，担任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事。其词云：
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
全词情景交融，抒发羁旅乡愁。上阕重在写景，描绘出一幅绚烂辽阔的深秋风景图，碧云满天，黄叶遍地，寒烟翠波，芳草斜阳，水天相接，辽阔苍茫。在古诗词中，“芳草”意象常与乡思别情相联，《楚辞·招隐士》云：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”下阕重在抒情，“黯乡魂”，即因思念家乡而黯然神伤，语出江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”“追旅思”，即羁旅愁思久久追随不散，故乡思难解，夜不能寐。词人独倚高楼远望故乡，借酒浇愁，最后却化作思乡之泪。全词感情低回深婉，境界却绚烂阔大，全词将秾丽之景、阔远之境、深挚之情融为一体，为历代传诵，如元代王实甫《西厢记》“长亭送别”中“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”，即化用本词首句。
来源 北京晚报
作者 郭林丽
流程编辑 吴越
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