学习阳明心学，我们是否明白自己的心？明白仁义礼智信的真正涵义？明白喜怒哀乐的深层原因？
圣贤如何可学而至，而不只是在文字上打转？如何明白自己的起心动念，并防于未萌之先？
本次大讲堂，我们邀请了北京师范大学继续教育与教师培训学院王文静院长，与立平老师、海峰老师，一起解读《与陆元静书》。
【要点速览】
●教育的最大功能就是“消变于未形”。我们的孩子就像一张白纸，一旦有了恶念，纸上有了污迹，再去克除就来不及了。作为家长、老师，自己先要有清澈的良知，孩子的良知才能清澈。所以真正的孩子教育，是在他们小时候，防止和预防不好的品质。换句话说就是保护——我们要做孩子清澈良知的守护者。
●“不思善，不思恶”，不仅“恶”不能执着，“善”也不能执着，就算是金子的细粒，落在我们眼睛里，眼睛照样受不了。我们要认识自己原本的真心，“执着”的时候其实就是心上有了私欲。
●在酬酢万变的工作中，只要循理就能“静”。
●我们在一言一行中，要随时提着自己的“照心”，把自己放到自己的对立面上，审视和观察当下的自己。这就是“照见”的功夫。
●阳明先生讲的“必有事焉”，就是“常提不放”、“戒慎恐惧”的功夫。不论有事无事，都是“致良知”一事。
●古之英才之所以能做出伟大的事业，是因为他们的良知更为清澈。今天大多时候，我们都只是学习了他们外在的气质和聪明睿知。但聪明睿知乃性之质，它来自于性之体。所以，如果我们不在性之体上用功，而仅仅是去学些计谋，在阳明先生看来就是“行不著、习不察”。
●所谓“行著、习察”就是我们对自己每一个起心动念都清清楚楚。
●良知本来就是“明”的，不管我们的外在表现美不美。我们能去私欲，是因为我们能知善知恶。 “气质不美者”，是因为我们心上的障蔽和渣滓多了点，所以我们只需去掉渣滓、回到原点，就能越来越“明”，就能“质美”起来。
●之所以说阳明心学简易而广大，就是因为它是“根”上之学，直接在心上下功夫，而非记诵、训诂之学。
●圣贤如何可学而至？今天，我们看圣贤的传记，看到的只是他们的良知之用，看他们写了几部书、打了多少胜仗、用了什么计谋、立了多少事功……但如果不在心上克私去蔽、复其本体，就会仅仅变成一个文字者，偏到羊肠小道上去了。
●阳明心学是活泼泼的学问。喜怒哀乐是性之情，我们学习阳明心学不是去掉自己的喜怒哀乐，而是不让七情主导和浊染我们的心，因为一旦心被遮蔽就会生出忧愁烦恼。我们只有不断通过致良知，把七情的遮蔽去掉，才能恢复到心之本体的那份真乐。
●教育界有两句话：一是“导之以正”；二是“导之以乐”。“正”了才能“乐”。
●我们的心如同一面镜子，当它明亮的时候，世间万物都能“一照而皆真”。妍也好、媸也好，从镜前走过之后，镜子又会空空如一、恢复平静，这便是“无所住而生其心”，也就是我们常说的“空灵”状态。
●圣人的心是一面特别透亮的镜子，有一点点灰尘，他就会感到不够明亮，就会立即打扫（改过），所以圣人常见己过。但我们常人的心，因为镜之未磨，即便落上尘埃也很难察觉。
●无论有事无事，都要从根本的心上用功。我们不会因为今天还没有发病，就放弃服药和调理，因为病根尚在。我们学习阳明心学，就是要去掉病根，防于未萌之先，调理自己的内心深处，恢复良知本体。
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