棹歌，指一边划船，一边唱歌。一般来说，唱歌的是船娘；而乘客，则一面感受旖旎的水上风光，一面倾听船娘的天籁棹歌；自然是人生一种难忘的经历。而古代的长途旅行，一般走水路居多，乘客能听到棹歌的机会也比较多。因此，关于棹歌的诗词，从魏晋南北朝就开始盛行，一直到清代，都不少这方面的诗词。
1. 《棹歌行》，魏收水上行舟，特别是在阳春三月，百花齐放，那真的是十分的美好。北魏诗人魏收就在《棹歌行》中描写了这种场景：
雪溜添春浦，花水足新流。
桃发武陵岸，柳拂武昌楼。
桃发武陵岸，柳拂武昌楼
“雪溜”，指雪融化成春水，“花水”，指的是桃花水，也就是桃花流水。“武陵”，当然是指陶渊明《桃花源记》中的那个武陵。
诗人乘船，一路从湖南的武陵到湖北的武昌，一路所见风光：融化的雪水注入春水盈盈的江浦，载着落花的溪流汇入江河。船从武陵出发时，两岸桃花缤纷，经过武昌，黄鹤楼前杨柳低拂。
一路的风光，真的不要太美！
2. 《棹歌行》，阮研一路水行，水上风光无限，而船娘又是高雅人士，能歌能弹，这际遇，人生能有几次？南朝诗人阮研就有幸遇到这样的机遇，让他一辈子难以忘怀，他在《棹歌行》中写到：
芙蓉始出水，绿荇叶初鲜。
且停《白雪》和，共奏《激楚》弦。
平生此遭遇，一日当千年。
芙蓉始出水，绿荇叶初鲜
“芙蓉始出水”，芙蓉一定是形容女孩的，大诗人白居易有“芙蓉如面柳如眉”；“绿荇叶初鲜”，“绿荇”，让我们想起《诗经 关雎》里的“参差荇菜，左右流之”。开头两句，既是描写美丽的水面景色，又暗示了美丽的女主。
最让诗人难忘的是，“且停《白雪》和，共奏《激楚》弦”，他和美丽的船娘一起唱和了《白雪》歌，然后又一起演奏了《激楚》曲。在这么优美的水上景色下，和这么美丽的女孩一起唱歌，凑曲，真不让人陶醉？
到底是怎么个陶醉法？诗人说了，“平生此遭遇，一日当千年”，这是平生仅有的一次奇遇，一日的奇遇，比人生经历千年还要难忘！
3. 《棹歌行》，陆机晋代诗人陆机的《棹歌行》，则是描写的朝会盛况。这样的朝会，一般是在三元或初巳，三元，农历正月初一。是日为年、月、日之始，故谓之三元。初巳(sì)：上巳。农历三月三的节日。全诗写到：
迟迟暮春日，天气柔且嘉。
元吉隆初巳，濯秽游黄河。
龙舟浮鹢首，羽旗垂藻葩。
乘风宣飞景，逍遥戏中波。
名讴激清唱，榜人纵棹歌。
投纶沉洪川，飞缴入紫霞。
龙舟浮鹢首，羽旗垂藻葩
“龙舟浮鹢首”，专供皇帝乘御的船，船头画的是鷁鸟。“乘风宣飞景，逍遥戏中波”，舟船乘风移动，日光也跟着移动；舟船在湖中心的波浪中悠游自得，安闲自在。“名讴激清唱，榜人纵棹歌”，著名的歌手的清唱慷概激昂，船夫也纵声歌唱行船时所唱之歌。“投纶沉洪川，飞缴入紫霞”，大家都在洪流滚滚的河水中投下丝线钓钩，飞起的生丝绳投入到红霞中。
这首像是宫廷诗，给我们展现了朝会的宏大场面。
4. 《棹歌行》，徐坚唐代诗人徐坚的《棹歌行》，则描写了在长江上行舟，从南京到洞庭湖一带的雄壮、瑰丽风光；同时，也写出了船娘的美丽，勇敢：
棹女饰银钩，新妆下翠楼。
霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
水落金陵曙，风起洞庭秋。
扣船过曲浦，飞帆越回流。
影入桃花浪，春飘杜若洲。
洲长殊未返，萧散云霞晚。
日下大江平，烟生归岸远。
岸远闻潮波，争途游戏多。
因声赵津女，来听采菱歌。
水落金陵曙，风起洞庭秋
“影入桃花浪，春飘杜若洲”，前一句，描写的是春天，在湖南水域，桃花流水的情形；后一句描写的是经过长满杜若的沙洲，香飘万里；杜若是一种香草的名字。“萧散云霞晚”，在云霞满天的傍晚，我们在船上显得特别潇洒自如。“日下大江平，烟生归岸远”，在太阳落下的时候，大江显得“潮平两岸阔”，暮色烟雾升起，两岸显得特别遥远。
“因声赵津女，来听采菱歌”，《列女传．赵津女娟》载﹕赵娟父系黄河一渡口之船夫。赵简子南击楚﹐娟父醉卧﹐不能如约渡简子过河。简子欲杀之﹐娟为父辩解﹐因得免。船娘就是赵津女赵娟一样勇敢，而且歌声如同天籁，我们听过她唱的“采菱歌”。
5. 《棹歌行》，刘孝绰南朝诗人刘孝绰的《棹歌行》，则描写了一个即将乘舟远行的游子，对家人、对朋友的思念，那是“如滔滔江水，连绵不绝”：
日暮楚江上，江深风复生。
所思竟何在，相望徒盈盈。
舟子行催棹，无所喝流声。
所思竟何在，相望徒盈盈
“日暮楚江上，江深风复生”，落日的余晖铺洒于茫茫的楚江之上，把江水浸染得绯红，宛如一条绚丽的彩带缠绕大地。江面显得特别宽阔，而江风又起，刚刚离别的人儿，还只有满腹的离愁，而无法欣赏这美景。
“所思竟何在，相望徒盈盈”，游子和送别的人们相望，可惜看到的是一望无际的江水，“盈盈”本来是美好的，但“徒盈盈”，表达了诗人根本无法消受这美景，心里只有离愁别恨。
“舟子行催棹，无所喝流声”，舟子的行棹声，声声在催行人离去，这更加让人断肠；只是它无法遏制流水的声音。也就是行棹声即使把行人催走了，但也无法遏制行人和送别人之间的感情。
6. 《棹歌行》，萧纲南朝萧纲的《棹歌行》，则描写了湖南女子天生丽质，多才多艺的人生。展现了江南水乡风情，富于浓郁的生活气息：
妾家住湘川，菱歌本自便。
风生解刺浪，水深能捉船。
叶乱由牵荇，丝飘为折莲。
溅妆疑薄汗，沾衣似故湔。
浣纱流暂浊，汰锦色还鲜。
参同赵飞燕，借问李延年。
从来入弦管，谁在棹歌前？
叶乱由牵荇，丝飘为折莲
“菱歌本自便”，唱菱歌本来就是拿手好戏，可以自编自演。“叶乱由牵荇，丝飘为折莲”，这是描写船娘的爱情生活，“荇”，自从《诗经 关雎》里的“参差荇菜，左右流之”之后，便是爱情的象征；“丝”当然是指情思。
“参同赵飞燕，借问李延年”，姑娘的美丽，可以跟赵飞燕一比，而音乐天赋，则可以和李延年一比。
这样的女孩，是不是很可爱！
7. 《兰溪棹歌》，戴叔伦兰溪，即婺州（今浙江金华）境内的兰溪江，也称兰江，浙江富春江上游一支流，在今浙江省兰溪市西南。在唐代诗人戴叔伦笔下，兰溪风光如同仙境一般，他在《兰溪棹歌》中写到：
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看
“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”，一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩”，兰溪下了三日的雨，夹杂着纷纷落下的桃花，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
如眉的新月，如烟的柳树，山色倒映在水中，而夹杂了三天的桃花雨，猛涨的溪水，鱼跃龙门的鱼儿，天下还有这么美的风光不？
8. 《棹歌行》，骆宾王同样是描写船娘的，再也没有谁能比得过唐代诗人骆宾王的。他对船娘的描写不是淡淡几笔，而是浓墨重彩，让人印象深刻。他在《棹歌行》中写到：
写月涂黄罢，凌波拾翠通。
镜花摇芰日，衣麝入荷风。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。
凤媒羞自讬，鸳翼恨难穷。
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。
相思无别曲，并在棹歌中。
镜花摇芰日，衣麝入荷风
“写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风”，这四句描写了船娘的妆扮，“写月”，画的是弯月眉，“涂黄”，涂抹黄色的粉脂；“凌波拾翠通”，拾取翠鸟羽毛以为首饰，女孩脚步轻盈，飘移如履水波。水面如镜，日光摇曳着，倒映在水面上；女孩身上衣服的麝香，参入了荷花的香风。
“凤媒羞自讬，鸳翼恨难穷”，“凤媒”，凤凰自做媒，说的是司马相如爱慕卓文君的故事；“鸳翼”，鸳鸯的翅膀，鸳鸯比翼齐飞的意思。
“相思无别曲，并在棹歌中”，相思不需要另编一首曲子，棹歌里就有现成的，直接就可以唱。
船娘是美丽的，可惜的是爱情不谐！
9. 《棹歌行》，王籍要说写得最大气的棹歌诗，非南朝诗人王籍的这首《棹歌行》莫属。王籍是写景高手，这首《棹歌行》不输他最有名的《入若耶溪》：
扬舲横大江，乘流任荡荡。
轻桡莫不息，复逐夜潮上。
时见湘水仙，恒闻解佩响。
时见湘水仙，恒闻解佩响
“扬舲横大江，乘流任荡荡”，一个“横大江”，是不是非常的豪放，非常的大气？这还不算，后面又是“任荡荡”，是不是非常的从容，非常的豪气？
一句“复逐夜潮上”，这不是随随便便就能见到的壮观风光，更有“时见湘水仙，恒闻解佩响”，不时能见到仙女般的船娘，还经常能听到她们解下玉佩的声音。是不是有一种“鸟鸣山更幽，蝉噪林逾静”的感觉？
总之，王籍笔下的《棹歌行》，风光大气，夜景幽静，符合他的一贯风格。
10. 《棹歌行》，袁宏道明代诗人袁宏道的《棹歌行》，最富有生活气息，是真正现实中的生活，而不仅仅是诗歌里的诗情画意：
妾家白蘋洲，随风作乡土。
弄篙如弄针，不曾拈一缕。
四月鱼苗风，随君到巴东。
十月洗河水，送君发扬子。
扬子波势恶，无风浪亦作。
江深得鱼难，鸬鹚充糕臛。
生子若凫雏，穿江复入湖。
长时剪荷叶，与儿作衣襦。
扬子波势恶，无风浪亦作
“妾家白蘋洲，随风作乡土”，我本住在白蘋洲，随船漂泊，居无定所；开篇就是清苦。“四月鱼苗风，随君到巴东”，四月鱼苗风刮起，就和丈夫一同去巴东一带打鱼；写的是渔家四处奔波的生活。“十月洗河水，送君发扬子”，十月最后涨水的时候，又远送丈夫去扬子江口去追逐鱼群；还需要忍受家人分离。“扬子波势恶，无风浪亦作”，描写的是工作的艰难。“江深得鱼难，鸬鹚充糕臛”，描写的是生活的艰难。
一句“长时剪荷叶，与儿作衣襦”，孩子长大一点就剪碎荷叶，给他当做衣服。把船娘一家生活，打碎在我们面前。
11. 《九曲棹歌》，朱熹宋代大儒朱熹的这首《九曲棹歌》，一反常人游九曲，顺流而下，从九曲到一曲；而他是乘坐上水船逆流而上，从一曲到九曲。因而，见到的风光自然就大不同了：
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，唉乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。
莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒
“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林”，充满了仙气十足；“林间有客无人识，唉乃声中万古心”，是一个隐居的好地方。
“七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看”，七曲有獭控滩，就是“移舟上滩”的滩，它的后面正好是隐屏、仙掌两峰，所以说“回看”。“却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒”，这真是让人心旷神怡！
“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川”，让人想起《桃花源记》中的“初极狭；才通人。复行数十步；豁然开朗”；“渔郎更觅桃源路，除是人间别有天”，这真是一个避世的世外桃源！
12. 《鸳鸯湖棹歌》，朱彝尊清代诗人朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》，则描写的是典型的江南水乡生活场景，就是我们“梦里水乡”的生活：
穆湖莲叶小于钱，卧柳虽多不碍船。
两岸新苗才过雨，夕阳沟水响溪田。
屋上鸠鸣谷雨开，横塘游女荡船回。
桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。
穆湖莲叶小于钱，卧柳虽多不碍船
“穆湖莲叶小于钱，卧柳虽多不碍船”，阳春三月，莲叶刚刚出水，还“小于钱”；两岸是垂杨柳，很多、很多，但是不妨碍小船行走。“两岸新苗才过雨，夕阳沟水响溪田”，两岸边的水田，新秧苗才下过雨，一片绿油油；夕阳西下，田里的水通过沟渠流淌，哗啦啦的响。
“屋上鸠鸣谷雨开，横塘游女荡船回”，江南最常用的交通工具是小船。“桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来”，三月份，桃花落了，刚刚浴过蚕种；竹笋也出土了，燕子也归来了。
江南水乡的生活，是那么恬静美好！
13. 《棹歌》，蒲寿宬最为飘飘欲仙的“棹歌”诗词，莫过于宋代诗人蒲寿宬的这首《棹歌》，在这首诗里，碧水蓝天，明月近人，一幅梦中仙境：
鼓枻归骈来，蓑风鸣策策。
明月倾我壶，沧浪天一碧。
明月倾我壶，沧浪天一碧
我们划着桨，两只船并排归来；风吹在蓑衣上，策策作响。我坐在船上喝着酒，酒壶倾斜着，明月倒映在酒壶里，如梦似幻；放眼望去，沧浪、长天一样的碧绿蔚蓝。
在这样一个心旷神怡的时刻，是否有一种飘然欲仙的感觉？
14. 《又和晦翁棹歌》，方岳在《又和晦翁棹歌》中，宋代诗人方岳为我们描绘了一幅壮美的山居生活画卷，不亚于大诗人王维的“诗中有画”：
烧药炉存草亦灵，煮茶灶冷水犹清。
老仙一去无消息，只有飞泉落佩声。
桃花认得捕鱼船，醉着归来月满川。
山鬼已磨苍玉碧，要留名字与风烟。
家在清溪第几峰，谁搴薜荔采芙蓉。
渔歌未断忽归去，翠壁一重云一重。
桃花认得捕鱼船，醉着归来月满川
“只有飞泉落佩声”，这是从听觉的角度描写飞泉之美，就如同玉佩落到地上，清脆无比。“醉着归来月满川”，满溪的月色，加上溪水月儿的倒映，就是如梦似幻。“山鬼已磨苍玉碧，要留名字与风烟”，两岸青山，已经是碧玉色；还要加上如梦如幻的风烟，哪是怎样一个仙境？“翠壁一重云一重”，两岸重峦叠嶂，一层一层，更是一层山峦，一层云；层层山峦层层云，让人眼光迷离，如在仙境。
这里更胜王维的“诗中有画”的地方是，它是一个多媒体，除了瑰丽的画面，还有宛转悠扬的声音。
15. 《远浦棹歌》，饶鲁宋代诗人饶鲁笔下的《远浦棹歌》，其实是一个世外桃源。诗人借这个世外桃源的生活，揭露世间真实生活的困苦：
片帆雨霁飞烟江，渔翁停棹歌沧浪。
一声欸乃山水绿，浪中惊起双鸳鸯。
双鸳鸯情一何美，同宿同飞在秋水。
不似人生苦别离，女嫁征夫男战死。
五湖烟景方纷争，闻歌顿欲思升平。
邻舟短笛应风响，落日淡淡波冥冥。
美人春词夸艳丽，皓齿朱唇楚腰细。
江楼富贵今如何，不似沧浪真趣味。
一声欸乃山水绿，浪中惊起双鸳鸯
“片帆雨霁飞烟江，渔翁停棹歌沧浪”，片帆、雨霁、烟江、渔翁、棹歌、沧浪，多么美好的生活。这还不算，还要加上“一声欸乃山水绿，浪中惊起双鸳鸯”，这是原生态的生活。
对比真实的生活是，“不似人生苦别离，女嫁征夫男战死”。即使是“美人春词夸艳丽，皓齿朱唇楚腰细”，但“江楼富贵今如何”，昔日富贵的江南高楼生活，今天又变成什么样子了呢？
“不似沧浪真趣味”，还是不如隐归沧浪好！
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