喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中（zhòng）節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
试译：喜怒哀乐没法表达的那个本心，叫做中；表达出来合情合理的那种心态，叫做和。中，是天下的根本；和，是天下的公路。做到中和，天地各就各位，万物发育成长。
●未发：无法表现，无法抒发，从未抒发。未是无，无法，没有。藕益大师的《中庸直指》说：这里不是讲没有喜怒哀乐叫做未发，而是说正在喜怒哀乐的时候，喜怒哀乐却达不到那个地方，叫做中。这个中，就是中性，就是本性，真性，天性，良心，真心，道心，公心，无心，本心，天下的大本、根本。
●中：中庸的中，在这里第一次出现。有“心中”的意思，也有心“中”的意思，心态中正，心中也即心正。喜怒哀乐从未抒发这个中，这个性，这个天命，它们没法抒发中。
●中节：切中符节，切中礼节，切中音节，切中气节，切中时节。
●和：这里没说中庸，但是说了中和。人的情绪没法抒发中，但人的情绪总要表达，喜怒哀乐“里”就可能“有”中，符合这个中叫做中节，叫做和。所谓“里”，所谓“有”，也是勉强说的，不得已取个名，经不起推敲，不可言传，或可意会。
●大：达。
●大本：根本，中道，天命，天性。
●达：大。
●达道：公道，公路，大德，大用（庸）。
●大本达道：中道大用，中用，中庸，天性天用，自性自用，空性空用，万性万用，妙性妙用，无性无用，中性中用，极性极用（是故君子无所不用其极）。
●致：致力于，下功夫。
●中和：中正平和。天性中，天用和。天性中正，天用平和。中用也即道用，中即道，和即用。中用也即天用，中即天，和即用。天命之谓性，天人合一的，天命即是人性。
●位：各就各位。
●焉：语助词。
●万物：万事万物。物就是事物，有事有物。
●育：发育，发展，成长。
★ 大喜伤心，大怒伤肝，大思伤脾，大悲伤肺，大恐伤肾。不但如此，任何情绪不论大中小都伤人，不要带情绪，不要带情绪工作，不要带情绪回家，不要带情绪想问题。喜不是中，怒不是中，哀不是中，乐也不是中，没情绪的情绪也不是中，理性的情绪也不是中，不温不火的情绪也不是中，中庸的情绪也不是中，任何情绪都不可能抒发中，任何言语也无法表达中。
不要有脾气，耍大牌，耍小脾气，都不行；玩中脾气，玩一团和气也不行。中庸不中，中情不中，中情局也不中，说是一情即不中，勉强叫做中。所以有的病人，就是病在不喜不怒，长期情绪压抑，生闷气，可以叫做中庸病，是一切大病中最大的一种，万病之王。要救治这种中庸病，大夫的药方就是走极端，就是做小人反中庸，就是做恶人激怒他，刺激他发猛火，逗他大笑，哄他狂喜。什么叫做中？说不定的。
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗；大医不仁以病人为刍狗，严父慈母不仁以子女为刍狗。宁肯大怒大笑，千万别生闷气。喜怒哀乐，是讲情绪。情绪包括没情绪，呆了，呆若木鸡，木了，麻木不仁，一点情绪也没有。心如枯井，万念俱灰，什么都提不起神，名叫看透，名叫看破，名叫中庸，名叫中道。中庸之道名誉被毁，很多是因为这个。
我看破了，嘴上挂着“不论是非”。看见人家有是非，就瞧不起。不知道自己这没是非，就是是非。我的“没是非”为是，你的“有是非”为非。我的“没是非”走中庸之道，好；你的“有是非”走极端，不好。好和不好，开打，两个极端开打，中庸之道和反中庸之道，开打。“仲尼曰：小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
所以，喜怒哀乐忧悲木呆，无法表达中庸表达本心，但是离开喜怒哀乐忧悲木呆，也没有中庸没有本心。喜怒哀乐不入于胸次，忧悲木呆不抒发本心，所以它们抒发出来，都是本心的运动，都是中节的，合情合理的，头头是道的，说它不对也是对的，骂它无道也是头头是道的，批它无理也是有理的。
我从前以为学了中庸之道，就温温吞吞了，支支吾吾了，缩手缩脚了，敢怒不敢言了，不敢怒不敢言了。今天我读了《中庸》，才知道我温存，我咆哮，都是中庸之道。鲁迅先生的敢哭敢笑敢叫敢骂就是中庸之道啊，所以从此以后我就肆无忌惮了，做小人无所谓了。做什么都恰当了。
唐代牛头山的法融禅师一听，就唱了一首恰恰歌，跳了一曲恰恰舞——恰恰用心时，恰恰无心用……无心恰恰用，常用恰恰无。
