刘备历史故事全集（国学经典之三国志导读第一百讲）

二十三年，先主率诸将进兵汉中。分遣将军吴兰、雷铜等入武都，皆为曹公军所没。先主次于阳平关，与渊、郃等相拒。二十四年春，自阳平南渡沔水，缘山稍前，於定军兴势作营。渊将兵来争其地。先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，斩渊及曹公所署益州刺史赵颙等。曹公自长安举众南征。先主遥策之曰：“曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。”及曹公至，先主敛众拒险，终不交锋，积月不拔，亡者日多。夏，曹公果引军还，先主遂有汉中。遣刘封、孟达、李平等攻申耽於上庸。

【译】建安二十三年(218)，先主率领将领们进兵汉中。分别派遣将军吴兰、雷铜等人进入武都，但都被曹公的部队所破。先主在阳平关驻军，跟夏侯渊、张郃等人相抗。建安二十四年(219)春，先主从阳平往南渡过沔水，沿着山势逐渐前进，在定军山、兴势山安营扎寨。夏侯渊率军前来争夺地盘，先主命黄忠依据山势高敲响战鼓发起攻击，大败夏侯渊的军队，斩杀了夏侯渊以及曹公所委派的益州刺史赵颙等人。曹公从长安率兵南征，先主遥遥预测说：“曹公即使前来，也无能为力，我一定能占据汉川。”等到曹公到来，先主收兵占据天险之地，最终也没有和曹军交战，但曹军进攻多月也没有能攻克，而逃跑的士兵日渐增多。到了夏天，曹公果然率军返回，先主就占据了汉中，先主派刘封、孟达、李平等人在上庸攻打申耽。　

秋，群下上先主为汉中王，表於汉帝曰：“平西将军都亭侯臣马超、左将军长史领镇军将军臣许靖、营司马臣庞羲、议曹从事中郎军议中郎将臣射援、军师将军臣诸葛亮、荡寇将军汉寿亭侯臣关羽、征虏将军新亭侯臣张飞、征西将军臣黄忠、镇远将军臣赖恭、扬武将军臣法正、兴业将军臣李严等一百二十人上言曰：昔唐尧至圣而四凶在朝，周成仁贤而四国作难，高后称制而诸吕窃命，孝昭幼冲而上官逆谋，皆冯世宠，藉履国权，穷凶极乱，社稷几危。非大舜、周公、朱虚、博陆，则不能流放禽讨，安危定倾。伏惟陛下诞姿圣德，统理万邦，而遭厄运不造之艰。董卓首难，荡覆京畿，曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物。久令陛下蒙尘忧厄，幽处虚邑。人神无主，遏绝王命，厌昧皇极，欲盗神器。左将军领司隶校尉豫、荆、益三州牧宜城亭侯备，受朝爵秩，念在输力，以殉国难。睹其机兆，赫然愤发，与车骑将军董承同谋诛操，将安国家，克宁旧都。会承机事不密，令操游魂得遂长恶，残泯海内。臣等每惧王室大有阎乐之祸，小有定安之变，夙夜惴惴，战栗累息。昔在虞书，敦序九族，周监二代，封建同姓，诗著其义，历载长久。汉兴之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折诸吕之难，而成太宗之基。臣等以备肺腑之叶，宗子藩翰，心存国家，念在弭乱。自操破於汉中，海内英雄望风蚁附，而爵号不显，九锡未加，非所以镇卫社稷，光昭万世也。奉辞在外，礼命断绝。昔河西太守梁统等值汉中兴，限於山河，位同权均，不能相率，咸推窦融以为元帅，卒立效绩，摧破隗嚣。今社稷之难，急於陇、蜀。操外吞天下，内残群寮，朝廷有萧墙之危，而御侮未建，可为寒心。臣等辄依旧典，封备汉中王，拜大司马，董齐六军，纠合同盟，扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所署置依汉初诸侯王故典。夫权宜之制，苟利社稷，专之可也。然后功成事立，臣等退伏矫罪，虽死无恨。”遂於沔阳设坛场，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，御王冠於先主。

【译】到了秋天，下属们拥立先主为汉中王，向汉献帝上表说：“平西将军都亭侯臣马超、左将军长史兼镇军将军臣许靖、营司马臣庞羲、议曹从事中郎军议中郎将臣射援、军师将军臣诸葛亮、荡寇将军汉寿亭侯臣关羽、征虏将军新亭侯臣张飞、征西将军臣黄忠、镇远将军臣赖恭、扬武将军臣法正、兴业将军臣李严等一百二十人上奏如下：过去唐尧贤明至圣，但却有四凶横行，周成王仁德贤明，但却有四国作乱，高后临朝听政，但吕氏窃取权柄，汉昭帝年幼登基，但却有上官杰密谋造反。他们都是凭借世代的恩宠，篡夺国家的权力，穷凶极恶，导致涉江山社稷几乎危亡。不是大舜、周公、朱虚侯刘章、博陆侯霍光这样的人就不能对这一些恶人流放、讨伐、擒获，平定国家动乱。现在陛下以圣人之姿，统领万邦，但却遇到国家厄运之时，董卓首先发难，祸乱京都地区，曹操起祸，窃取天子威势，皇后、太子被鸩毒杀害，祸乱天下，毁坏百姓财物，令陛下长久蒙受厄运，处境艰难，困居在穷困的县城之内。国家宗庙无人祭祀，朝廷法令无法实行，天下百姓不能承受皇恩，奸邪恶人想要窃取国家皇权，左将军兼任司隶校尉，豫州、荆州、益州三州牧，宜城亭侯刘备承受朝廷俸禄，志在为朝廷尽心尽力，为国家献身。他看破曹贼的预兆，奋然出兵，与车骑将军董承共同谋划诛杀曹操，将要安定国家，稳定京城。但刚好董城行事不够缜密，令曹操得以苟全，继续作恶，残害天下。臣等经常担心王室有阎乐杀害秦二世，霍光废掉孺子婴这样的祸患，日夜忧心惊恐。过去《虞书》中记载，要厚待自己的亲族，周朝以夏、商二代为借鉴，分封同姓诸侯国，《诗经》中也记录其中的义理，历时长久。汉代兴盛之初，分裂疆土，分封王氏子弟，所以能够挫败吕氏的祸乱，而成就太宗的基业。臣等认为刘备乃是皇室后裔，汉家重臣，心怀国家，志在平定祸乱。自从曹操在汉中被攻破，天下的英雄都望风依附他，但他的尊号没有显达，也没有赏赐九锡之礼，所以不能镇守社稷，立下万世的功德。臣等奉命在外，但朝廷的命令和礼节都被阻隔。过去河西太守梁统等人正值汉室中兴之时，因山河阻隔，所以地位和权利相当，不能互相统帅，都共同推举窦融为元帅，最后能建立功业，平定了隗嚣的叛乱。现在社稷的危难比陇、蜀割据时期要严重，曹操在外吞并天下，对内残害朝臣，朝廷已经非常危急，但是抵御曹操的联盟，还没有建立，实在令人寒心。臣们依依照我朝法典，加封刘备为汉中王，任命为大司马，统率六军，纠结同盟扫尽逆贼。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为等郡所辖建立封国，官府的设置依照汉初诸侯王的典例。这种是权宜之计，只是想要对国家有利，专断行事也是可以的。等到功完成，臣等也会承担假托诏命的罪名，即使死也没有怨恨。”于是就在沔阳设立坛场，军民百姓列队相向，百官陪侍，将奏章宣读完毕，随即进献王冠给先主。

先主上言汉帝曰：“臣以具臣之才，荷上将之任，董督三军，奉辞於外，不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟，六合之内，否而未泰，惟忧反侧，疢如疾首。曩者董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。赖陛下圣德威灵，人神同应，或忠义奋讨，或上天降罚，暴逆并殪，以渐冰消。惟独曹操，久未枭除，侵擅国权，恣心极乱。臣昔与车骑将军董承图谋讨操，机事不密，承见陷害，臣播越失据，忠义不果。遂得使操穷凶极逆，主后戮杀，皇子鸩害。虽纠合同盟，念在奋力，懦弱不武，历年未效。常恐殒没，孤负国恩，寤寐永叹，夕惕若厉。今臣群寮以为在昔虞书敦叙九族，庶明励翼，五帝损益，此道不废。周监二代，并建诸姬，实赖晋、郑夹辅之福。高祖龙兴，尊王子弟，大启九国，卒斩诸吕，以安大宗。今操恶直丑正，寔繁有徒，包藏祸心，篡盗已显。既宗室微弱，帝族无位，斟酌古式，依假权宜，上臣大司马汉中王。臣伏自三省，受国厚恩，荷任一方，陈力未效，所获已过，不宜复忝高位以重罪谤。群寮见逼，迫臣以义。臣退惟寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将坠，成臣忧责碎首之负。若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞，敢虑常宜，以防后悔。辄顺众议，拜受印玺，以崇国威。仰惟爵号，位高宠厚，俯思报效，忧深责重，惊怖累息，如临于谷。尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷，以报万分，谨拜章因驿上还所假左将军、宜城亭侯印绶。”於是还治成都。拔魏延为都督，镇汉中。时关羽攻曹公将曹仁，擒于禁於樊。俄而孙权袭杀羽，取荆州。

【译】先主上表汉献帝说：“臣以在朝臣中充数的才能，担任上将的重任，督领三军，奉命在外行事，但没有能扫除祸患，匡扶朝政，长久让陛下的圣明教化处于衰微之中，天下动荡还没有迎来康泰，臣经常忧心，辗转反侧，痛心疾首。过去董卓作为肇始祸端，从那之后逆贼横行，残害天下。仰赖陛下崇高的德行和威势，人和上天共同响应，忠勇之人奋起讨贼，或上天降下刑罚，乱臣贼子被一并扫除，像冰雪渐渐消融。只有曹操一直没有被铲除，篡夺国家权柄，随心祸乱天下。臣过去与车骑将军董承计划征讨曹操，但行事不够缜密，董承被陷害，臣也四处流离，没有立足之处，忠义之心难以实现。就使得曹操穷凶极恶，杀害皇后，毒杀皇子，臣虽然联合同盟，旨在奋力出击，但因为秉性懦弱缺乏威势，以至多年都没有成效，臣常常担心自己早逝，辜负皇恩，梦中经常叹息，昼夜也不得安宁。现在同僚们认为过去在《虞书》中有说要厚待亲族，用贤明之士来辅佐，从五帝以来，对此增加损益，但这个道理一直都没有更改。周朝以殷、二代为借鉴，分封姬姓诸侯国，后来也确实得到了晋、郑两姓诸侯国的辅佐。汉高祖创立汉朝，尊崇王室子弟，分封诸侯九国，最终依赖于此诛杀了吕氏，以安定天下。现在曹操厌恶仇视正直忠良之士，但他的部众很多，包藏祸心，谋朝篡位的意图已经很明显。现在王室衰微，皇族中无人处于高位，现在同僚们参照古例，以权宜之计上表，希望尊臣为大司马，汉中王。臣俯首自省，蒙受国家深恩，担负一方重任，为国效力，但还没有成效，现在自己的收获已经过了头，不一不应该在忝列高位，而招致更多的非议。但大臣们逼迫臣称王，臣自己考虑到贼人没有消除，国难没有平定，宗庙倾覆，社稷倾颓，这是臣忧心责备赴汤蹈火的责任。如果顺时变通来平定国家安定朝纲，即使赴汤蹈火我也不会推辞，又怎么敢考虑到不逾越常规，以至将来后悔呢。就暂且顺从大家的意见，接受印玺，以推崇国威。臣想到自己的尊号，地位高贵，恩宠深厚，只想着报效朝廷，低头心中深感责任重大，惶恐不安，如临万丈深渊。想尽力尽忠于朝廷，努力统领六军，率领天下的忠义之士，顺应天意，讨伐逆贼，以安定国家，以回报陛下恩德的万分之一，现在恭敬的拜上奏章，借驿使交还原来授予在的左将军，宜城亭侯的印绶。”于是先主就返回将成都作为治所。提拔魏延为都督，镇守汉中。当时关羽攻打曹公的将领曹仁，在樊城生擒了于禁。不久孙权又袭击了关羽，夺取了荆州。

二十五年，魏文帝称尊号，改年曰黄初。或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝。是后在所并言众瑞，日月相属，故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言：“臣闻河图、洛书，五经谶、纬，孔子所甄，验应自远。谨案洛书甄曜度曰：'赤三日德昌，九世会备，合为帝际。'洛书宝号命曰：'天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。'洛书录运期曰：'九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。'孝经钩命决录曰：'帝三建九会备。'臣父群未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年，时时有景云祥风，从璿玑下来应之，此为异瑞。又二十二年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行，图、书曰'必有天子出其方'。加是年太白、荧惑、填星，常从岁星相追。近汉初兴，五星从岁星谋；岁星主义，汉位在西，义之上方，故汉法常以岁星候人主。当有圣主起於此州，以致中兴。时许帝尚存，故群下不敢漏言。顷者荧惑复追岁星，见在胃昴毕；昴毕为天纲，经曰'帝星处之，众邪消亡'。圣讳豫睹，推揆期验，符合数至，若此非一。臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时，故应际而生，与神合契。愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内。”

【译】建安二十五年(220)，曹丕称帝，尊号魏文帝，改年号为黄初。有人传闻说汉献帝被杀害先祖就身穿丧服向蜀地发丧，并追尊他的谥号为孝愍皇帝。这之后各地纷纷上报出现祥瑞之兆，每天每月接连不断，原议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵絋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上奏说：“臣听说《河图》、《洛书》，五经谶、纬，经孔子阐释之后，得以流传后世。查找《洛书甄曜度》中说：‘赤三日德昌，九世会备，合为帝际。’《洛书宝号命》中说：‘天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。’《洛书录运期》中说：‘九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。’《孝经钩命决录》说：‘帝三建九会备。’臣的父亲陈群还没去世时，说西南方向多次出现黄气，升起数丈高，出现了很多年年，还经常有美云祥风，从北斗的第一颗到第四颗星下来回应，这是奇异的祥瑞之兆。再加上建安二十二年中，多次有气像旗帜一样，从西面往东面经从天正中经过，《河图》上说‘这个方向一定会有天子出现’。再加上这一年是金星、火星、土星经常和木星相追，近年汉代兴盛之初，这五颗星跟岁星一起出现，木星主管义，汉的方位在西，在义的上方，所以汉的历法经常以木星来比喻人主。应当会有圣明的君主从这个州兴起，以使得国家中兴。当时许帝还在，所以臣下不敢胡言。不久火星又追随木星，出现在昴星和毕星，昴星毕星象征天理，经书上说‘帝星所处的地方，所有的邪气都会消亡’。圣明的人可以预料，可以推测应验的时期，符合的情况多次出现，并且像这样的不是只有一处。曾听说圣明的君王在天时之前行事，天命也不会违背他的意思，在天时之后行事则是顺应天意，所以能顺应天命，跟神灵契合。希望大王能顺应天意民心，迅速登基，以平定天下。”　

太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上言：“曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道。人鬼忿毒，咸思刘氏。今上无天子，海内惶惶，靡所式仰。群下前后上书者八百馀人，咸称述符瑞，图、谶明徵。间黄龙见武阳赤水，九日乃去。孝经援神契曰'德至渊泉则黄龙见'，龙者，君之象也。易乾九五'飞龙在天'，大王当龙升，登帝位也。又前关羽围樊、襄阳，襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏於渊泉，晖景烛耀，灵光彻天。夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，亦兴於汉中也。今天子玉玺神光先见，玺出襄阳，汉水之末，明大王承其下流，授与大王以天子之位，瑞命符应，非人力所致。昔周有乌鱼之瑞，咸曰休哉。二祖受命，图、书先著，以为徵验。今上天告祥，群儒英俊，并进河、洛，孔子谶、记，咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祇降祚，圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。考省灵图，启发谶、纬，神明之表，名讳昭著。宜即帝位，以纂二祖，绍嗣昭穆，天下幸甚。臣等谨与博士许慈、议郎孟光，建立礼仪，择令辰，上尊号。“即皇帝位於成都武担之南。为文曰：“惟建安二十六年四月丙午，皇帝备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜脩之，嗣武二祖，龚行天罚。备惟否德，惧忝帝位。询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰'天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主'。率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉阼将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶。脩燔瘗，告类于天神，惟神飨祚于汉家，永绥四海！”

【译】太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上奏说：“曹丕弑君夺位，毁灭汉室，夺国家政权，劫持迫害忠良之士，残酷无道。人神共愤，大家都思念刘氏恩典。现在国家尚无天子，百姓人心惶惶，没有可以仰望的人，朝臣们先后上书的有八百多人，都纷纷报告符合祥瑞的征兆，图和谶也都应验了。其中有黄龙在武阳赤水出现，盘旋久日才离开。《孝经》中援引神契说‘德行至深，影响到深渊，就会有黄龙出现’，龙是君王的象征。《易经》乾卦九五中说‘飞龙在天’，大王应当像龙一样飞升，登上帝位。又有之前关羽围困樊城、襄阳，襄阳百姓张嘉、王休献上玉玺，玉玺放在汉水之中，沉入深渊，出现了光芒，光芒直通上天。汉代是高祖兴起平定天下时候定的国号，大王您沿袭先帝的踪迹，也从汉中兴起。现在天子的玉玺神光出现，玉玺出现在襄阳，汉水之末，表明大王将要传承高祖之后，将天子之位授予大王，祥瑞也出现这样的征兆，不是人力可以导致的。过去周朝有乌鱼的祥瑞，人人都说可以休战。高祖、世祖承受天命，河图、洛书先出现，都认为这是应验的征兆。现在上天昭示祥瑞，天下的儒士人才纷纷进献《河图》、《洛书》的秘密，以及孔子所阐释的谶和记，都认为其中的征兆全都出现。大王是孝景帝之子中山靖王的后裔，嫡系庶出，百代相传，天地降福，雄资英发，英明神武，仁德积累，爱戴百姓，喜好贤才，所以天下归心。考究《灵图》，阐发谶、纬，神明显示的名号非常明显，您应该马上登上帝位，继承高祖、世祖创下的基业，延续宗庙祭祀，这是天下的大幸。臣等和博士许慈、议郎孟光拟定登基礼仪，选择良辰吉日，为您奉上尊号。”于是先主在成都武担山南即位登基。祭告天地的表文为：“建安二十六年(221)四月初六，皇帝刘备恭谨奉献黑牛祭品，告示天地神灵：汉朝得到天下，世代延续。过去王莽篡位，光武皇帝勃然震怒将其诛灭，使汉家社稷重得安定。现在曹操倚仗武力行凶天下，杀害皇后太子，罪恶滔天，罔顾天理。曹操的儿子曹丕，继承他的凶残暴虐，篡夺皇位，群臣将士认为社稷即将颠覆，应该由刘备加以修复，承接高祖、世祖的基业，替天行道。刘备自知德行浅薄，忝居帝位，就征询国民以及外邦部落首领，都认为‘天命不能不回应，祖宗基业不能长久搁置，天下不能没有君主’。全国仰望的人在于我刘备一人，刘备畏惧天命，又担心汉朝的国祚将要中断，就恭敬的选择良辰吉日，跟百官登上祭坛，领受皇帝印绶，举行祭祀天地之礼，将登基之事告之神明，希望神明赐福于汉朝，使天下永远安定。”　

章武元年夏四月，大赦，改年。以诸葛亮为丞相，许靖为司徒。置百官，立宗庙，祫祭高皇帝以下。五月，立皇后吴氏，子禅为皇太子。六月，以子永为鲁王，理为梁王。车骑将军张飞为其左右所害。初，先主忿孙权之袭关羽，将东征，秋七月，遂率诸军伐吴。孙权遣书请和，先主盛怒不许，吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归；将军吴班、冯习自巫攻破异等，军次秭归，武陵五谿蛮夷遣使请兵。二年春正月，先主军还秭归，将军吴班、陈式水军屯夷陵，夹江东西岸。二月，先主自秭归率诸将进军，缘山截岭，於夷道猇亭驻营，自佷山通武陵，遣侍中马良安慰五谿蛮夷，咸相率响应。镇北将军黄权督江北诸军，与吴军相拒於夷陵道。夏六月，黄气见自秭归十馀里中，广数十丈。后十馀日，陆议大破先主军於猇亭，将军冯习、张南等皆没。先主自猇亭还秭归，收合离散兵，遂弃船舫，由步道还鱼复，改鱼复县曰永安。吴遣将军李异、刘阿等踵蹑先主军，屯驻南山。秋八月，收兵还巫。司徒许靖卒。冬十月，诏丞相亮营南北郊於成都。孙权闻先主住白帝，甚惧，遣使请和。先主许之，遣太中大夫宗玮报命。冬十二月，汉嘉太守黄元闻先主疾不豫，举兵拒守。

【译】章武元年(221)夏四月，大赦天下，更改年号。任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒。设置百官，建立宗庙，祭祀汉高祖以下的列祖列宗。五月，册立吴氏为皇后，儿子刘禅为太子。六月，封儿子刘永为鲁王，刘理为梁王。车骑将军张飞被手下人杀害。当初，先主对孙权袭击关羽的事非常愤怒，将要东征，七月，他就率领各军征讨东吴。孙权派使者送来书信求和，先主盛怒，没有答应，吴将陆议、李异、刘阿等驻扎在巫县、秭归一带，蜀将吴班、冯习从巫县攻破李异等人，驻扎在秭归，武陵郡五溪蛮部落派使者前来请求出兵。章武二年(222)春正月，先主率军返还秭归，将军吴班、陈式领水军驻扎夷陵，沿长江东西两岸安营扎寨。二月，先主亲自率军从秭归进军，沿着山路翻山越岭，到了夷道猇亭驻扎，从佷山开通到武陵的道路，派遣待中马良前去安抚五谿蛮各部，各部都相继响应。镇北将军黄权督领江北各军，与吴军在夷陵道相抗，夏六月，有黄气在距离秭归十多里的地方出现，有几十丈宽。过了十多天，陆议在猇亭攻破先主的军队，将军冯习、张南等都阵亡。先主从猇亭返回秭归，收集离散的士兵，丢下船只，从陆路返回渔父，改渔父县为永安。吴国派遣将军李异、刘阿等尾追先主部队，吴军驻守在南山。秋八月，先主撤兵返回巫县。司徒许靖去世。当时先主下诏令丞相诸葛亮在成都修建冬、夏两个祭坛。孙权听说先主驻扎在白帝城，心中担忧，就派遣使者求和。先主答应了，派太中大夫宗玮恢复使命。冬十二月，汉嘉郡太守黄元得知先主病重，就起兵据守。

三年春二月，丞相亮自成都到永安。三月，黄元进兵攻临邛县。遣将军陈曶讨元，元军败，顺流下江，为其亲兵所缚，生致成都，斩之。先主病笃，讬孤於丞相亮，尚书令李严为副。夏四月癸巳，先主殂于永安宫，时年六十三。亮上言於后主曰：“伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆，昊天不吊，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。乃顾遗诏，事惟大宗，动容损益；百寮发哀，满三日除服，到葬期复如礼；其郡国太守、相、都尉、县令长，三日便除服。臣亮亲受敕戒，震畏神灵，不敢有违。臣请宣下奉行。”五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。

【译】章武三年(223)春二月，丞相诸葛亮从成都赶到永安。三月，黄元出兵攻打临邛县。先主派遣将军陈竈征讨黄元，黄元战败，沿着长江逃跑，被他的部下抓获，捆绑后押送到成都斩杀。先主病重，将后主和江山托付给诸葛亮，让尚书令李严从旁协助。夏四月二十四日，先主在永安宫去世，享年六十三岁。诸葛亮向后主上奏说：“已故皇帝施加仁德，恩泽无边，但上天不怜悯，导致重病不起，于本月二十四日突然离世，群臣后妃痛哭不已，就像父母去世。观看先主遗诏，朝政都由太子处理；群臣哀悼，满三天后可以脱下丧服，在下葬之日再按照礼节服丧；各郡太守、郡国国相、都尉、县令县长，三日后脱下丧服。臣受到先主亲自告诫，畏惧先主神灵，不敢违背遗命。臣请求昭告天下，奉行遗命。”五月，先主的棺椁从永安运回成都，谥号为昭烈皇帝。秋八月，安葬在惠陵。

评曰：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权幹略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。

【译】评曰：先主意志坚定，宽厚仁德，知人善任，礼待下人，有汉高祖刘邦的风范，还有英雄的气量。至于他将国家政事及太子托付给诸葛亮，而心中没有疑虑，这是君臣都是大公无私的人，是古往今来的榜样。在权谋机变方面，比不上魏武帝曹操，所以基业也比较小。但百折不挠，始终不肯屈居人下，不是为了追求利益，只是为了避开灾祸罢了。