现实生活中，父母去世，立碑很流行，但什么时间立碑？各地把握不一样，习俗说法也不尽相同。有三年之后的忌日或清明立碑的，有第二年忌日或清明立碑的，有当年清明立碑的，有百日之后立碑的，有过了“五七”立碑的，也有下葬后直接立碑的，等等。
吊诡得很，每个人都认为自己所遵守的习俗是最好的，自己做的是对的。没有谁去说服谁，也没有谁能够说服谁，到底需要不需要说服别人也说不清楚。但同一件事情，标准和做法的路数太多，总不是什么好事，就是说，肯定有人做错了。我们对照礼仪典籍文本讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、首先必须确定一个前提，就是“立碑”是祭祀活动还是丧事活动？如果说“立碑”是丧事活动，那就应当在丧期进行；如果说“立碑”是祭祀活动，那就应该在丧期过后进行
如果认可或者能够接受这样的说法，那我们就讨论下一个话题。“立碑”是干什么的？就是说“立碑”的目的和用途是什么？
明清及以前，墓前是可以立碑的。大体上讲有两大类：一类是旌表碑，即对特别厉害的人物，在整体社会层面进行旌表，如武则天和唐高宗合葬的乾陵前面的“无字碑”，就是旌表碑，但当时没写字。二类是标识碑，就是用特定图腾形状的碑制物立于墓前，标识墓主人。这两类碑都是在丧期立的，即下葬时立的。
古代社会，家庭家族都有祖坟祖茔，一家人都是埋在一起的，按一般昭穆规制，哪个人埋在哪里都是事先定好的，大家也都知道，所以，不需要在坟墓前的石碑上刻字来标识墓主人。也就是说，古法社会生活中，墓前的石碑主要是装饰性质的，可以刻字，但其功用不是祭祀性质的，而是彰表性质和身份标识性质的。
传统社会条件下，有家庙祠堂，对于过世的父母先人，立有牌位，即神主。遇到节日忌日，或者家庭发生大事，如嫁娶、生育、进学、参军、功名、升迁、爵禄、封诰、寇乱等，都要开祠堂祭祖祷告，祈求保佑和祥瑞。就是说，祭祀活动主要在家庙祠堂，不在坟头。
2、现实社会条件下，由于绝大多数家庭都没有家庙祠堂，祭祀活动都在坟头，所以在坟墓前立碑，其实际意义就是立牌位，刻有父母先人名讳的石碑就相当于家庙祠堂的神主
先秦时期，天子有太庙，诸侯有宗庙，大夫和士有家庙。秦汉之后，王侯将相才有家庙。唐代规定，五品以上官员，家庭才能建家庙。明嘉靖时，诏令允许民间连宗建祠，祠堂才走入一般百姓人家。
从“新文化运动”开始，全面否定传统文化，丧祭文化是重点之一。新中国成立后，家庙祠堂被视为封建迷信，基本不存在了。所以，在相当长的历史时期内，一般居民，是没有家庙祠堂可供祭祀先人的。
但上坟被顽强地保留了下来，成为家庭祭祀活动的主要方式。大体上讲，坟前立碑，就是给父母先人立个牌位，供后人祭祀。
所以，我们认为，坟墓前立碑为祭祀活动，应当等到居丧期满后实行。父母之丧，居丧三年，即等到三年届满，才能立碑。
你一定要选择丧期立碑的，只要你不在意，就行。
立碑最好选择清明节日，一是祭祀氛围好；二是制碑容易操作；三是国家有假日；四是传统祖宗祭祀文化发展传承即教育子孙的重要时节。
