来信中说：我曾经在心中尝试过，喜、怒、忧、惧的感情发生时，有时动气到不得了，但只要我良知一有觉察，气就会消失，有时动气之初就遏止了，有时动气一段时间才将其制止，有时动气完心生悔悟。然而，感觉到良知好像经常在悠闲无事的地方主宰着人的感情，与喜怒忧惧似乎没有任何关系，这是为什么？”
知此，则知未发之中，寂然不动[124]之体，而有发而中节之和[125]、感而遂通之妙矣。然谓“良知常若居于优闲无事之地”，语尚有病。盖良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
王阳明回答说，能够明白这一点，就知道“未发之中”、“寂然不动”的本体了，就能体悟到发而中节之和、感应相通的奇妙了。但是说“良知经常在悠闲无事的地方”，这话有毛病。良知虽然不会滞留于喜怒忧惧的感情之中，但喜怒忧惧也不会存在于良知之外。
什么意思呢？我的理解，陆原静问的根本不是什么“良知”，而是“致良知”的初发心，不过是一个“做圣贤”的心，再加上压制了的“感官情绪”罢了。王阳明先肯定“心即理”未发之中、寂然不动，发而必中节，没什么奇怪的。至于“致良知”，没那么简单，要做到喜、怒、忧、惧不离良知，恰是良知之用才行。也 就是说，喜怒忧惧也是由良知主宰才行。（喜、怒、忧、惧亦不外于良知也）
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