虽然红楼未完，但有两个结局是得到公认的：一是“金玉良姻”成真，宝玉娶了宝钗；二是宝玉出家当了和尚。结合之前宝玉近黛玉远宝钗，有人因此得出结论：宝玉出家，是因为不愿意辜负已逝的黛玉，不肯和宝钗做夫妻，所以宁肯选择出家当和尚，让宝钗守活寡，算是对宝钗的惩罚。
这个结论可谓深入人心，尤其是深得拥黛者的认可。这个结论不但满足了爱情至上者的心理，体现了宝玉对黛玉的忠贞不渝，而且还惩罚了阴险小人，真是大快人心。
不过，只要愿意深入文本，用心体悟作者曹雪芹先生的深意，就不难发现，这样的结论，不过是迎合某些人的心理而散布的谣言。
宝玉出家，不是为了忠贞于对黛玉的爱，也不是为了逃避与宝钗做夫妻，而是彻悟的结果。而且，在宝玉出家之前，与宝钗有过一段美满的婚姻生活。
“美中不足”，宝玉与宝钗的婚姻生活很美满。宝玉对宝钗的了解，经历了从“无味”到“有趣”的历程，正如贾政对蘅芜苑的感受：
贾政道：“此处这所房子，无味得很。”因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。贾政不禁笑道：“有趣！只是不大认识。”
从外观看，蘅芜苑“无味得很”，这正是宝钗“无情”的表象。但是，只要走近她，看到她的博学多才、体贴入微、扶弱济困，便会被她的“动人”所吸引，从而发现她是个“有趣”的人。不过，她的“有趣”，是属于“山中高士”的“有趣”，常人“不大认识”，只有达到了一定的境界，才能认识到她有趣在哪里。
显然，“杂学旁收”的宝玉比迂腐的贾政境界高多了，因此，对于蘅芜苑的各种藤蔓，贾政“不大认识”，宝玉却能如数家珍：“那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茞兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。”
宝钗的“有趣”，宝玉是在一次又一次的惊艳中认识到的。比如元春省亲时的“一字师”，宝钗只用一个字，就点醒了在考试中卡壳的宝玉；还有看戏时宝钗念出的那首《寄生草》，让宝玉“喜得拍膝画圈，称赏不已”；更有宝钗为惜春画画时所阐述的那一大篇理论，让宝玉深为受用，并积极地参与到惜春的绘制大观园事业中来，宝玉也算是终于有一件正经事来做了。
宝玉自视甚高，因为他觉得自己是博学之人，不同于父亲圈子里那群读死书的人。读书要读有趣的书，不能死啃枯燥的四书五经，这是宝玉的观点。在与宝钗的交往过程中，他渐渐发现，宝钗并非表面上的古板，她也读过很多有趣的书，甚至比宝玉读得更多，达到了“无书不知”的地步。
所以，随着与宝钗交往的深入，他会发现宝钗身上更多的有趣之处。由此可知，宝玉对宝钗，不是因外貌而吸引，而是被宝钗有趣的灵魂而吸引，最终进入了美满的婚姻。
宝钗“无味”的外表之下，包裹着的是“有趣”的灵魂，这是宝玉看到并深深折服的，也是他们美满婚姻的基础。
对于这段美满的婚姻，判词中有两个词语进行了描述，一是“齐眉举案”，二是“美中不足”。“齐眉举案”历来用来形容美满的婚姻，“美中不足”更是直接说明婚姻生活是美好的，只不过没有达到十全十美的地步，还有不足之处。这个“不足”，就是宝玉经常会怀念“世外仙姝寂寞林”。对于宝玉来说，拥有“兼美”，同时拥有宝钗和黛玉，才是十全十美。
然而，世间哪有十全十美呢？能用“美”来形容婚姻生活，就已经足够美满了。
由此可知，宝玉不但不会因为逃避宝钗而出家，而且他被宝钗的“有趣”深深吸引，在美满的婚姻生活中，他们有过太多灵魂的碰撞。
“万境归空”，宝玉因彻悟而悬崖撒手。既然宝玉不是因逃避宝钗而出家，那么问题来了：他已经拥有了美满的婚姻生活，为什么还要出家呢？
答案就在第一回僧道二仙的一句话里。
当青埂峰的顽石央求僧道二仙带他入世时，二仙说：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”
这句话是全书的点睛之语，是对宝玉一生的概括。宝玉的一生，经历了三个阶段：
第一阶段：他以为红尘中的乐事可以“永远依恃”。第二十六回，作者通过小丫头佳蕙之口，说出了宝玉的心思。当林红玉说“谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢”时，佳蕙说：“你这话说的却是。昨儿宝玉还说，明儿怎么样收拾房子，怎么样做衣裳，倒像有几百年的熬煎。”
注意“依恃”这个词，说明宝玉想要的红尘乐事不是自己创造的，而是依赖荣国府这个招牌，是祖辈带给他的。他只想躺在祖辈的福荫上玩乐一辈子。
第二阶段：“美中不足，好事多磨”，指的是宝玉与宝钗的婚姻生活。在描述宝玉婚姻生活的判词中，有一句“美中不足今方信”，呼应了二仙所说的“美中不足，好事多磨”。宝玉与宝钗的婚姻是美满的，是好事，不过中间经历了一些波折，尤其是让黛玉付出了生命。这是让宝玉深为悔恨的。
第三阶段：在“乐极悲生，人非物换”中，彻悟了“到头一梦，万境归空”，于是悬崖撒手而出家为僧。
宝玉所希冀的红尘乐事，随着一个个金钗的逝去而“乐极悲生”：金钏之死，是因为宝玉的调戏；晴雯的死，是因为宝玉的宠溺；黛玉的死，是因为宝玉“见了姐姐忘了妹妹”，让黛玉在爱情中没有安全感。当宝玉还沉浸在“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个”时，贾府早已大势已去、入不敷出了。接下来，宝玉还将经历元春和贾母去世、贾府被抄、沿街乞讨等红尘悲事。到了那个时候，宝玉再也不能装睡了。猛醒之时，他终于彻悟了“到头一梦，万境归空”，入世以来经历的一切，不过是一场梦，到头来一切成空，红尘中的乐事都消失无踪了。
达到悟空的境界，也就到了跳脱红尘之时了。所以，宝玉出家不是他所做的选择，而是水到渠成的必然，他的人生到达了出家的阶段。
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