【1-13】
有子曰：“（子曰：）信近【1】于义【2】，言可复【3】也。恭【4】近于礼【5】，远耻【6】辱【7】也。因不失其亲【8】，亦可宗【9】也。”
【注释】
【1】近：距离短，距离近，不需要走路就到达，不用走路就可够到。这里指控制、约束。
【2】义：義，一个羊，一个耙子（我），捉到羊为义，抓到好东西了。引申为，打猎时的规矩，大家要遵守。人类的劳动有分工，各自有各自的劳动产品，大家需要交换劳动产品，用来交换产品的标准也叫义，即度量衡。度量衡的标准是固定不变，公正平等。所以，义就引申为，搂取的时候平等地搂取，符合道地搂取，符合公正平等规则去获取。义也有道理，法律，标准，公正平等，规章制度，真理真相的含义。这里指那些主要是用来约束人的言语的规范。
【3】复：最早指度量衡坏了，再重新做一个。后来演变为，人加工物品的制作过程，这个过程中，各种动作要重复做。引申为，修理，制作，恢复，反复，再现。这里指实践，做到。
【4】恭：这里指人的行为的各种外在表现。
【5】礼：典章规范制度，主要是用来约束人的行为的规章制度。
【6】耻：人说错话，做错事，做了不平等的事后，自己心里的感觉，心不安，心里难受，惭愧，感觉羞耻。或者，人见到比自己做得好的人，感觉到羞愧。这里指，耳朵听到的，心里难受。
【7】辱：古代耕地用的工具叫辱。用辱耕地时，辱是要入土的，上面往往粘上脏东西，让人看着不舒服。引申为，脏，羞辱。这里指，眼睛看到的，心里难受。
【8】亲：最近的，伸手可得，关系最近的。原指真理真相，指道。因为精神上的道理（天道）与人关系最近。人时刻与天道待在一起。后来人类由于迷惑，认为与自己生活在一起的家人与自己关系最近，甚至以为物质与自己关系最近。于是，亲的意思就演变为，家人，亲人，甚至物质。这里指根本，做人的底线。
【9】宗：最早指性交，后来演变为家里祭祀的先人，祖先。这里指祖宗的教育，真理，指可以立言立说教育后代了。
【译文】
有子说：“（孔老夫子说过：）一个人的言语，受义这些规章的约束，那么说的话就可以去实践，就可以做得到。一个人的行为，受礼这些规章的约束，就不会做错事，就不会受惩罚，那么就可以远离耻辱。这种，虽然不是靠自觉做到的，不是凭良心（真心本性）做到的，虽然是在义礼这些典章规范的约束下才做到的，但是在世风日下的今天，也算是没有丢掉做人的根本，没有突破做人的底线，这样也可以接受了，这样也可以立言立说教育后代了。”
【徐力点评】
在写这一节的点评时，我有一些感慨，甚至有一丝伤感，因为我既感受到了古人，也感受到了现代人的那种无奈和叹息。
本来我们人类就是凭自己的良心做人做事的，本来我们人类就不需要“义”、“礼”这些规章制度的约束，而是单靠自觉，就能做到为人真诚、言而有信，就能做到为人处事公正公平公道，就能做到善心善言善行。这本来就是我们作为人类，别的什么也不需要，单凭我们的本能，就能做到的，也是应该做到的，因为这是我们的本性使然。
但是，由于抵御不住这个花花世界的诱惑，有些人就利欲熏心，把自己的本性给遮盖上了，昧着良心去欺骗人忽悠人，去干损人利己的事。也就是，有人堕落了，做不到自觉了。
无奈之下，人们就参照着良心里的公正平等标准，制定了“义”、“礼”这些规章制度，希望通过这种方式来唤醒这些人的良知，让这些人的良心回归，回到凭良心本性做人做事的轨道上来。
礼义这些仿良心版的规章制度，也确实在一定程度上起到了作用，确实也有人因为学了礼义后而懂了道理，知道了什么事应该做，什么事不应该做，从而找回了自己的良心良知。
但是，人心不古，世风日下，随着人们的进一步堕落，到了距今两千多年前的孔子时代，人们已经普遍堕落得比较严重了，已经成了，靠礼义这些规章制度的约束，普遍已经很难再恢复本性，再找回自己的良心了。
因此，也才有了论语中的这一节的无奈描述:一个人，只要能按照礼义这些仿良心版的规章制度的要求，能做到说人话做人事，不做错事，做到外无羞辱，内无愧疚，就算不能做到自觉，也已经算是可以了。做到这一种，也就可以去立言立说，去做教育家，去教育子孙后代了。
本来这种需要礼义的约束才能做到的做对人做对事，并不是我们真正需要的，并不是我们人类做人的最终目标，因为这个还不是自觉，还是要依靠一个外在的规章制度的约束才能做对。但是，由于人们的堕落实在是太厉害了，因此，也只能退而求其次了，在万般无奈之下，在论语中也就出现了这个勉强凑合式的论断。
两千多年前这种勉强凑合的无奈之举，现在看起来，的确是会让人感叹，而且不仅让人感叹，还让人产生些许伤感。
论语中的这份无奈，那可是两千多年前的无奈了。其实孔子那个时代的人，与现代相比，人心还是比较古的，还是很纯朴的。那个时候的人，都已经这样了，人们又经过了两千多年的去纯去朴的磨练，到了今天，又是什么样子呢？还剩下多少纯朴还在呢？
我估计，孔子也不会想到，他那时候的那种按法律法规规章制度做到公正平等，只能算个勉强凑合，而到了两千多年后的子孙后代那里，却成了一种大众的奢望。
我们让古人见笑了。
我们让古人见笑之余，是不是也应该去思考一下，我们处在现在这种时代，身处这种环境，我们又该怎么办呢？
