【1-8】
子曰：“君子，不重【1】则不威【2】，（不）学则不固【3】，（不）主【4】忠【5】信无，友【6】不如【7】己者过【8】，则勿惮【9】改【10】。”
【注释】
【1】重：原指人背负的多，这里指厚，从道处所得比较多，明白道理多。
【2】威：威严，让人油然起敬，让人发自内心佩服。
【3】固：同古，原指度量衡。后来祖宗把认识到的天道和人生宇宙的真理真相，把制定的法律规章制度，刻在度量衡上，刻在石头上，铸在铜器上，用来约束自己去好好做人。引申为，永远不变，坚硬不变，牢固，坚守，不变的真理。这里指可以固定下来当真理用的知识。
【4】主：原指照明火焰的中心，灯心，火把中心，引申为，自己的内心，自己的真心本性。这里指，按照自己的良心（真心本性）去实践，去做事。
【5】忠：中，公正平等。
【6】友：两个人在一起干活，你帮我，我帮你，彼此帮助，指把别人当作自己对待，善待。
【7】如：人在祭祀的时候，要摆上自己的劳动产品，然后跪在那里，向祖先神灵汇报自己的工作生活。有的时候，没有劳动产品摆，摆祭品的地方是空的。这种情况下，没有祭品当作有，没有跟有一样，叫如。后来演变为，与…一样，相同，如同，相似。
【8】过：走路到某个地方去，走路走多了，超出了，走过了，叫过。引申为，过了，超过，过错，错误，不对。过也有经历、过往的意思。这里指过错，犯错误。
【9】惮（dàn）：担心，害怕。
【10】改：人死了，再生，经过一个轮回，再来一次，推倒重来，叫改。长辈引导、训导犯错的孩子，也叫改。用工具重新加工器具，也叫改。所以改有改变，改造，纠正，重新开始的意思。
【译文】
孔子说：“君子，如果从天道处获得的道理不多，就不会有令人油然起敬的威严。如果不勤于不善于学习，就找不到人生宇宙的真理真相。如果不按照自己的良心（真心本性）去为人处事，就做不到公正平等，做不到诚信。那些不如自己的人犯了错，包容他们，善待他们，这样他们就不会因为害怕受惩罚而抗拒认错，就会乐意承认错误，就会乐意去改正错误。”
【徐力点评】
一、论语原文，是没有标点符号的，标点符号是后人根据自己对原文的理解，后来加上去的。这一节的原文是这样的:君子不重则不威学则不固主忠信无友不如己者过则勿惮改。
后人通常是这样断句的:君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。人们通常这样断句，是因为没有理解这其实是一个否定性的并列排比句，只是古人写字时省略了后面两个并列句的开头的“不”字，这才导致后人断句有误。
我们平时写文章，也省略，比如，我们在表达“我们不能骗人，不能偷东西，不能抢东西”的意思时，我们往往省略为“我们不能骗人偷东西抢东西”。但是没有人会误解为“我们不能骗人，偷东西可以，抢东西可以”。
这一节，其实应该这样断句:君子，不重则不威，(不)学则不固，(不)主忠信无，友不如己者过，则勿惮改。我们把古人省略的那两个“不”字给它添加上，还原了，那么意思就好理解了。
二、在古代，在人们的堕落还不是太厉害的时代，在人们的自私还不是太严重的时代，如果一个人懂很多真道理，处事比较公正平等，那么这个人还能让周围的不少人油然起敬，还能让很多人发自内心地敬佩。也就是说，古代懂道理多的人，在人群中，还是比较有威严的。
但是，随着人心不古世风日下，人们堕落得越来越深，到人们普遍都很自私的时候，情况也就发生变化了。这个时候，由于大家普遍不懂真道理了，如果突然有个人蹦出来给大家讲真道理，大多数人不仅不会再像古代人那样从内心敬重佩服这个人，相反，大家普遍会嘲笑这个人，会认为这个人脑子有问题，甚至还会去攻击这个人。
现在，给大家讲孔子当时给人们讲的那些道理，所遇到的阻力，要比孔子当年遇到的阻力，要大多了。所以说，在现在这个时代，要想恢复孔子的真儒家思想，要想宣传真正的传统文化，那还真是人生的一个重大考验。
三、现在有一些国家的人，经过对历史经验教训的总结，意识到，对犯错犯罪的人，应该包容他们，应该善待他们，应该尊重他们，不能因为他们犯了错犯了罪，而轻贱他们，而仇视他们，而虐待他们。
其实孔子在两千多年前就已经指出这个问题了，那就是，要“友不如己者过”。我们在生活中，都会犯错，犯错是不可避免的。我们犯了错，改了就是了。其实无论我们犯了什么错，只要我们真心悔改了，那就等于没犯。
但是，如果人们制造的是一个鄙视、仇恨、不尊重、虐待犯错者的社会氛围，那犯错的人，就会内心充满了恐惧，他们就不愿意承认自己有错，就会抗拒认错，至于心甘情愿去改错的事，那就更不用谈了。
但是，如果我们能做到，尊重善待犯错的人，包容他们，并鼓励他们去勇于认错，那么他们内心就没有恐惧感，他们就不会抗拒认错，他们自己就会乐于承认自己错误，自己就会主动去改正错误，自己就会心甘情愿地去弥补由于自己的错误给别人带来的损害。这个其实才是我们真正需要的。
