女孩们的故事终将消失在人们的记忆中——当你看到开头的时候，请不要放弃，因为看到最后，你会发现这是一个与你有关的故事。
【1】
被誉为孤篇盖全唐的《春江花月夜》中有一句：皎皎空中孤月轮。
仰望月轮，尘世艰辛。只有夜间踏步的人才懂得中夜有多契合心境：清辉普照，玉宇澄清；平安，寂静，没有纷争。
《南腔北调集》中的纪念刘和珍君有一句：夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。
因为说得太多，数不清的妄议者招来了杀身之祸。《满江红》的作者岳飞因饶舌几遭灭族，《上梁文》的作者高启，因喜好涂鸦获致腰斩。而我们还能月下遐想。
清辉清兮可以濯我心，尘世浊兮可以锐我目。
1291年，南宋遗民谢翱在隐祭原主帅文天祥的《登西台恸哭记》中写到：予恨死无以藉手见公……与友人甲、乙若丙约……登西台。竟然以甲乙丙丁替换友人姓名，奇不奇怪？
陶元亮的《饮酒·其五》中有一句：此中有真意，欲辨已忘言。
韦端己的《菩萨蛮》中有一句：柳暗魏王堤，此时心转迷。
其实，半夜踏步挺好的，满眼皓月，轻柔抚慰黑色的纯净，无边又无声，无论其中有多少旋生旋灭的惊心争斗与可怕伤痕。这是真正的永恒。
其实，我们只是朴素本能的牵挂女孩们是否万幸渡劫成真。这真的不算过分。
这样九曲回肠的文字跋涉，需要很大的耐心，为的是规避因言获封。
【2】
还有些文字，因为表达水平过于低劣，不如以美图遮掩。
【3】
你看，我们已经被迫学会了重新说话。
其实这是源远流长的老祖宗发明的伎俩。
为了不犯司马昭天无二日的上，王昭君改称“王明君”；为了掩盖滑天下之大稽的奇耻，徽钦二宗被莫名“北狩”。南宋文曰“逮二圣北狩，彭以无名位，独得留内庭” ——天下有这样抱头鼠窜的神奇狩猎吗？
我们常说汉语博大精深，重要原因之一就是因为它变化无穷，莫测高深。
【4】
这个事件之所以引起这么大的关注，无数人长久地跟踪，最主要的原因是它涉及到普罗大众引为共识的底线和根本。
先来说说根本：什么叫人？
二百年前认为区别是人能使用工具，后来发现很多动物都能使用工具，南美的巴拿马白面卷尾猴不仅能使用工具， 还能制作改进工具，并传授“它猴”。
后来又重新提出区分标准，认为根本的区别在于是否具有逻辑推理能力。很快又发现，乌鸦和章鱼都有很强的推理能力，并能理解一些抽象的东西。
那究竟还有没有什么特质让我们成为其他生物无论如何都无法企及的那个真正的“人”？
有！
人是唯一一种为了自己向往的道德去刻意对抗乃至改造本能的生物，没有之一。
在这个过程中，有一些个体脱离了进化的约束而疯狂的放任，成为整体而言的人类的有害基因。怎样清除这些基因是文明化征途中必须要完成的任务。
为什么每一个兴盛的王朝在开国初的数十年中都海晏河清天下归心？原因当然复杂多样，但很重要的一点就是王朝在建立的过程中消耗了大量好乱乐祸的基因，这是一个根本性奠基性的生物学原因。
再来说说底线，只有在定义了人，并根据定义确认涉事对象为人的前提下，才能谈得上人类意义上的惩罚，纠正和宽容。这暴露了所谓的现代法律（源自西方）的一个掌嘴式的缺陷：根本就没有一个确定的标准来衡量某个两脚动物是不是人，却步步为营地以所谓人权为借口为所有不能算人的两脚动物大开宽大无边之门。
这段表述并不绕，说的是根本定义权，根本原则确定权属于全体正常人，具体法条可以由从业者来定，但法的专业性必须服从法的人民性。
因为学术上的理由与研究者的真实动机不是一回事，有时光明正大的学术理由只是阴暗动机的遮羞布。
这点无比重要，这点也没有丝毫退让的空间，这就是底线。毫无疑问，能退让的那根本不叫底线。
曾经好多次有“专家学者”叫嚣说，法律不能被舆论绑架。我反问：那它应该被谁绑架？
为什么要这样针尖对麦芒？因为他们的话里藏了话，那就是法律不能被“普通老百姓”的舆论绑架。
那不仅仅只是舆论，那是法的本质，也就是法本身合法性的唯一来源——人民共识。
【5】
女孩们的故事终将消失在人们的记忆中，连同曾经牵动那么多或同情或激愤的血腥场景，连同她们平凡又美丽的笑容。
这是没有办法的事，我们不要痛恨造物的设定，因为这真的没用。
还有更多的类似的事在时刻发生……
夜深了，树影婆娑，林荫道的仿古路灯投下大片昏黄的光晕；深夜的小城一片寂静，除了秋虫在呢哝。
突然想起来有一首清代的广东民歌极其优美，用的是中国传统的五阶音律，当时一经传出就被西方甚至世界赞誉，粤语版的歌词是这样的：
明月究竟在哪方？白昼潜藏，夜露毫芒，光辉普照世间上。漫照着平阳，又照着桥梁，皓影千家人共仰。难逢今夕风光……
那样苦难的年代竟然有如此清雅迷人的歌曲。生命很坚韧，生命也很顽强，生命因为坚韧和顽强而不断涅槃。
张开双臂，指尖划过凉爽的夜风。这一刻，无数的生灵与黑色的夜相拥而眠。这是一个恒古未有的沉睡温馨和迷人的时分。它在酝酿一个不可捉摸的事情。
月亮西斜，碧霄深邃，星辰在眨眼。
,
