八卦取象的出处主要来自孔子易传《十翼》之《说卦传》，还有极小一部分来自其中的《系辞传》。《说卦中》就象一本小字典，它用概括和列举的方式，论述了八卦所代表的形象及特征，为人们解读《周易》提供了依据和方便。下面笔者将和大家一起来解读《说卦传》中八卦的取象问题，每篇一卦。
本篇是兑卦的取象问题。兑为八卦之一，其符号为“☱”，其形象为阳气入于内而口未封闭也。《说文解字》:“（兑），說也。从儿㕣聲。大外切〖注〗臣鉉等曰：‘㕣，古文兖字，非聲。當从口从八，象气之分。’《易》曰：‘兑，爲巫爲口。’”从卦象上看，兑，阳气入而未合口也。四季之气不同，春气初出，为分，从八口开，气舒散也；夏气尽出，气在外也，不见口也；秋气敛纳，未合口也，从倒八而口未闭也，故为兑；冬气闭藏，封其口也，是为合，从亼，入而三合也。“八”一般表气舒出，“丷”表气之吸纳。“入”则表气纳而闭。
“兑”于空间意义为“泽”，在先天八卦的东南隅，因为我国的东南为沼泽卑湿之地。卑湿之处多为盐碱地，土质板结坚硬，故“兑于地也，为刚卤”。
“兑”于时间意义为“正秋之卦”。《说卦传》曰:“兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。”当北斗星斗柄指向正西方向，为正秋之月，节气在秋分日前后。《礼记·月令》云:“是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。”正秋为仲秋之月，秋气正盛，万物敛收，草木凋闭，蛰虫穿洞入内，金气肃杀。“说言乎兑”，意思就是凡言乎“兑”者，皆用“说”来表示。故“说”为凡言乎“兑”者。汉字中凡言乎“兑”者，皆于秋天有关，如兑、悦、脱、锐、税等。秋天是万物成熟，果实累累的季节，食物充裕，食足则心情愉快，故“悦”。秋天，果蓏皆熟，瓜熟蒂落，故曰“脱”。秋天，植物老化，芒刺坚硬，故曰“锐”。秋天，农作物大收，正是国家征收赋税的时候，故曰“税”。秋天，物产丰富，正是交换的旺季，故“兑”有交换、变现的意思。《礼记·月令》云:“是月（仲秋之月）也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事；四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。”所以《易》中凡提到喜悦、脱离、尖锐、纳税、交易等意，皆与“兑”的时间意义有关，皆用“说”来表示。秋气肃杀，植物皆衰老枯萎，故又“兑为毁折、为附决”。
“兑”的五行属性为金，其性为敛、为肃、为退、为束、为收。古人以击鼓为进，鸣金为退，“鸣金”者，宣秋气也。秋气敛而口未闭，故“兑为口舌”，“口舌”多则伤人，合金有肃杀之气也。“口舌”换言曰“言语”，《易》中凡提及“有言”之类，皆取象于“兑”。
“兑”于家庭成员为“少女”。“少女”即父母最后所生之女，一般指未出嫁的年青女子。《说卦传》曰:“兑，三索而得女，故谓之少女。”古代实行一妻多妾制，诸候娶亲，一聘九女，妹妹都要随姊陪嫁，称为媵妾制。故古代奴隶制社会中，诸侯贵族少女一般都会随姊嫁为妾。“兑为少女”，故亦为“妾”。
“兑”于社会角色为“巫”。《说文》:“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖代表沟道天地以及天地间的人。兑卦符号为“☱”，其“口”朝天，表示能以口通天，有用言语与自然沟通之能。
“兑”于五官为“口”。“口”为通气之官，为吐纳出入之门户。《说卦传》曰“山泽通气”，艮为山，兑为泽，山高而通气，于五官为鼻；泽卑而通气，于五官为口。口鼻可通气也。
“兑”于动物为“羊”。“兑为巫”，巫能沟通天地鬼神，而羊天性纯真为善，为常用祭品，以羊为质祭祀天地鬼神，则利于沟通，故能现吉凶之兆，即“祥”。“祥”者，吉凶之兆也，特指吉兆。羊之为祀，其用大矣，从美、善、鲜、祥等这些字之中即可见也。
“兑”的取象基本就这些，本篇作者主要依《说卦传》进行了归纳和总结，其中有少许个人见解，有什么不妥之处，欢迎大家批评指正。到此，八卦取象的介绍全部结束，谢谢大家的一直关注。（子夏故坛原创）
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