值得一提的是，王阳明“知行合一”的“知”和“行”与这两个字的普遍含义是不同的。我们通常所理解的“知”是知道、了解、明了、知晓的意思。
比如你认识了一个人，了解了他的性格爱好，知道他的行为习惯，你才能说你知晓这个人，知道这个人。
一般意义上“行”指的是行动。你知道“笨鸟先飞”的道理，于是采取了行动，每天都闻鸡起舞，这是我们以为的知行合一。
它是分两个阶段或环节的，一个是知，一个是行。而且有固定的先后顺序，知在先，行在后。
必须在知晓一个道理或者事物以后进一步采取行动，才算是完整的知行合一。而王阳明的“知行合一”与此不同。
阳明先生的“知”有感知、觉知、接收的意思；“行”类似于反应、感应、心行等。比如你看到一个美女，马上心生仰慕心猿意马。
不是到非要到你上前搭讪尬聊才算是行，而是在你起心动念之时已经是行了，甚至从接收到信息那一刻起，已经是行了。
你与信息连通的那一刻，既是知也是行。比如你感到自己饿了，是先知道饿这个概念然后才会有饿的感觉，身体才会发生反应吗？
当然不是，饿的信息和身体感觉是同时产生的，这就是王阳明的知行合一，因为两者确实无法分割。
再拿练字举个例子，不是说等你下笔的时候才是行，你先决定写哪个字，然后在字帖上找到它，这是知。
一笔一划落在纸上直到写完才算行，才是知行合一。而是从你想到那个字的那一刻起，已经在心里出现了它的形体结构。
已经有了它完整的样子，等于说已经在心里写过了。所以说知和行须臾也无法分开。
最大的区别，王阳明的行包含内在的反应，相当于我们所说的“前行动”，外在行为之前心理活动的那一部分。
那有些人可能就会有一个疑问。
照你这么说，那知行合一岂不是打嘴炮，光说不练假把式，甚至连说出来这一步都没有，只要心里有个想法就已经在行动了。
这都可以大家什么都不用干了，躺在床上就可以创造出一个世界来。这又是另外一层误解了。
王阳明说的知行合一不但有内在的心理活动，还包括外在的身体行动、机械运动。而且一个完整的“知”不是片面的静止的。
它会在实践中不断发展和完善，行动自然就会同时更新，没有止境。直到你的脑子里再也没有关于这件事的任何印迹。
他还说良知是生而知之的，那为什么有些人不能知不能行？因为我们的心被别的东西、扭曲的念头蒙蔽了，就像机器发生了故障。
所以这个机制无法自动运行，必须经过修正之后，涤荡了身心，疏通了障碍以后才能恢复。
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很多人可能没太注意，王阳明还是一个书法高手，他关于临帖习字的一段话，就是对他知行合一理念的最好诠释：
吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。
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