孙悟空，是东方神话故事中的代表性人物，与《西游记》一起陪伴了许多人的童年。
亚当夏娃，是西方神话中人类的祖先，诸多神话故事中都有关于他们的记载，在西方社会当中可以说是家喻户晓。
但如果说这两者之间，存在着一个非常明显的相似之处，你会相信吗？
对此，想必很多人都会笑着摇头。
实不相瞒，一开始我也不信。可是真正把两者进行对比之后，却又惊讶地发现，其实《西游记》中的孙悟空，和西方神话传说中的亚当夏娃，的确存在着相似的地方。
孙悟空在一只老通背猿猴的建议之下，决定外出寻仙访道，走出了花果山。
而亚当夏娃则在古蛇的引诱之下，擅自偷吃禁果，最终离开了伊甸园。
双方的行为看起来似乎并无任何联系，不过事实上却都传递着同一种寓意——内心中美好欲望的释放。
孙悟空走出花果山的决定，和亚当夏娃偷吃禁果的行为，其实皆源自于内心中的强烈欲望
对于《西游记》中的情节，曾经有人做出过这样一个假设：如果没有那只老通背猿猴的引导，孙悟空很可能会一直留在花果山上做美猴王，从而也就不会有后来的大闹天宫，以及被压五行山下这些事情。
这样的假设，很显然是把孙悟空经受磨难的罪责，推到了那只通背猿猴的身上。但是这种说法其实并不够客观，在孙悟空走出花果山的过程中，那一只通背猿猴固然起到了十分关键的作用，然而这却并不能代表，他就是让对方产生欲望的根本原因。
因为在此之前，孙悟空就已经感受到了生死轮回带给自己的困扰，并且还向对方说出了自己的心声：
“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
而那只老通背猿猴，也正是在听到这一番话之后，才告诉他世上有长生不老的仙术，若想要学会这种法术，就必须远渡重洋去古洞仙山中寻仙访道。
由此可见孙悟空的欲望并非来自于外界，而是源自于内心。是他先产生了想要超脱生死轮回的想法，并且还对别人说了出来。那一只老通背猿猴，也只不过是顺水推舟为其指了一条明路，并没有去直接挑起他的欲望。
或者说如果孙悟空自己不想拥有长生不老的能力，那么即便有人告诉他海外有长生仙术，恐怕他也不会去主动追寻。毕竟腿长在自己的身上，别人最多只能提个建议，而无法主导他的思维，更无法左右其内心中的欲望。
西方神话传说中的亚当夏娃也是一样，虽然看似是受到了古蛇的引才偷食禁果，但事实上真正支配他们去偷食禁果的因素，其实是内心中潜藏的欲望。
如英国著名学者约翰·弥尔顿，在《失乐园》这一长体诗歌中介绍：亚当和夏娃之所以会吃下禁果，是由于撒旦变成的古蛇告诉他们，一旦吃下这种果子就能够拥有智慧和理性。夏娃禁不住诱惑率先吃下了禁果，亚当紧随其后，也决定以身犯险。
从这段故事中可以很明白地看出，亚当和夏娃偷吃禁果的根本原因，是为了获得诗中所说的“理性和智慧”，这是埋藏在他们内心深处的强烈欲望。而撒旦变成了古蛇，只是想要通过一系列花言巧语，引导他们去犯下过错，但是却没有想到，从此打开了一扇通往新世界的大门。
倘若他们内心中没有这种强烈的渴望，那么撒旦的花言巧语自然也就难以奏效。所以说导致他们去主动偷吃禁果的根本原因，是内心里那种无法抑制的欲望，而不在于别人的引导。
所以说花果山上的通背猿猴，和伊甸园中的古蛇，其实都不是欲望的根源。他们在事情的发展过程中，只是起到了引导的作用，相当于我们今天所说的“导火索”和“催化剂”。
这就是孙悟空和亚当夏娃的相似之处，他们心中的欲望就像是一丝微弱的火苗。在经过别人的引导或者引诱之后，这一丝欲望之火逐渐开始熊熊燃烧，因此也就有了后来发生的事情。
正所谓，星星之火，可以燎原。尤其是那些源自于内心深处的想法，一旦被彻底点燃之后，便会形成一股极其强大的动力，成为人们的精神支柱。使人无惧一切困难和危险，朝着自己认定的方向付出努力，去勇敢的释放自己的欲望。
欲望也可以是美好的：释放欲望并不等于走向罪恶或许在很多人的心里，已经将欲望和罪恶划上了等号，甚至将释放欲望的过程，看作是走向邪恶的标志。但是这样的看法显然有失公正，因为欲望只是一个人内心深处的真实想法，是某种想要达成现实的愿望，本身并不带有任何褒义或者贬义的色彩。
就像在《西游记》书中，追求长生不老，是孙悟空走出花果山之时所拥有的欲望。他不希望自己的命运掌握在别人手中，想要通过努力来改变现实，获得主宰自己人生的能力。
而他追逐这个梦想的经历，便是释放欲望的过程。我命由我不由天，谁又能说这种欲望是罪恶的象征？
自古以来又有多少像孙悟空这样的人物，一直在为改变自己和他人的命运，而坚持不懈的努力。也正因如此，我们的文明才能不断进步，人类的思想才能不停的完善。
还有西方神话故事中的亚当夏娃，他们之所以会冒着被处罚的危险擅自使用禁果，也正是出于对“智慧和理性”的向往，同时也从侧面反映出了，人们追求精神文明建设的欲望。
也就是说他们的行为，源自于内心深处的渴望，以及对美好事物的追求。究其本质而言，无疑是一种具有积极影响力的思想价值观，同时也是一种值得被释放的欲望。
其实不管是《西游记》中的孙悟空，还是西方神话传说中的亚当夏娃，他们的故事，都在传递着一种相似的寓意。孙悟空从花果山中走出，去追寻主宰自己命运的可能，此后虽然经历了许多波折与磨难，但最终也终于修成了正果，实现了人生的价值。
亚当夏娃
而西方神话中的亚当夏娃，尽管因为偷吃禁果失去了在伊甸园的居住权，可他们却也迎来了真正属于自己的生活，以及之前一直渴望得到的智慧和理性。
可见释放欲望，并不一定会通向罪恶的深渊，反而还能够为人们打开通往新世界的大门。但前提一定要让自己的欲望，建立在正确的基础上，去追求真正有价值的理想。
不同的神话，同一种寓意根据清代学者吴玉瑨的《山阳志遗》，和阮葵生的《茶余客话》记载，以及近代学者鲁迅、胡适等人的考证，《西游记》的作者应是明代文人吴承恩，此书的创作时间为16世纪中叶。这个时间正好是明朝晚期时期，属于中国资本主义萌芽阶段。
约翰·弥尔顿的《失乐园》，则创作于17世纪中叶，是英国资本主义的早期建设阶段。
然而一种新社会形态的萌生与建造的同时，总是会有一种新时代思想与之相伴而生。或许现在看来，当时的资本主义思想已经显得非常陈旧，但是对于那个时代的人而言，这的确是一种崭新的精神面貌。
但是一种新生思想的发展，也就意味着要在某些程度上改变原来的社会状态。或者说吴承恩和约翰·弥尔顿，其实都处在资本主义与封建王朝的交替时期，只不过这两种社会形态的冲突，在16世纪时期明朝较为缓和，在17世纪的英国稍显激烈。
不过不管怎么说，这两部文学作品的创作背景，都赶上了同一个时代潮流，其中所携带的人文气息，自然也会不可避免的有许多相似之处。就像主动走出花果山的孙悟空，和擅自偷吃禁果的亚当夏娃，他们其实都在追寻一种新的生活方式，想要为自己塑造一个崭新的世界。
其中《失乐园》中亚当夏娃的故事，虽说取材于《圣经》中的《旧约》，但却明显融入了许多属于那个时代的人文风貌，饱含着对于新时代的向往和追求。
所以说孙悟空和亚当夏娃的欲望，实际上都可以看作是一种新时代思想的形象化体现，象征着人们对未来的追寻。这是属于全世界人类共同拥有的自主意识和思想权利，是埋藏在内心深处的美好欲望。
想要比昨天过得更好，想让自己的未来充满光明和自由，这是人类自古以来从未断绝的欲望，也是人类社会不断向前发展的精神动力。因此我们需要将这种欲望，从自己的内心深处释放出来，并且让它形成一股动力，去创造更加美好的未来。这便是两种不同神话的共同寓意，也是我们释放自己欲望的前提和基础。
写在最后的寄语《西游记》中的孙悟空，带着一个遥远而又伟大的梦想，只身走出了花果山，走出了一条属于自己的道路。西方神话中的亚当夏娃，怀揣着对“智慧和理性”的向往，勇敢地吃下了禁果，最终过上了属于自己的生活。
在这两个故事中，无论是花果山上那一只老通背猿猴，还是伊甸园里撒旦变成的古蛇，虽然都在一定程度上发挥了关键作用。但是真正能够决定最终结果的因素，一直都是他们各自内心中的强烈欲望，是想要改变人生，创造更好未来的坚定决心。
孙悟空走出花果山，与亚当夏娃偷吃禁果，其实都是内心欲望的释放。然而也正是因为这种美好的欲望得到了释放，所以才成就了他们对于未来的向往，同时也体现了人类自古以来的不变追求——理性和自由。
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