我们中国人使用的文字叫汉字。对于汉字，我们再熟悉不过了。但是，在汉字中，隐藏了很多尚未被人发掘的秘密。
中国文化博大精深。而所有的中国文化，都以汉字为载体。只有读懂了每一个汉字，才有可能理解博大精深的中国文化。
汉字共分为甲骨文，金文，大篆，小篆，隶书，楷书等几个阶段。
我们先来说一说甲骨文。
甲骨文之前，中国人就在陶器，石器等上面刻画了图案和符号，也在一些石壁上留下了壁画和符号。但是，这些图案和符号结构非常简单，无法构成文字所需的严谨的规律。所以，这些图案和符号不能被称为文字。
中国的汉字起源于商朝晚期，主要刻在龟甲和兽骨之上，叫做甲骨文，是中国文字的雏形。也可以叫做起源时期。目前已发现数千个甲骨文文字。
早在甲骨文出现之前，中国人就发明了毛笔，毛笔发明之初，主要用于画画和画符号。甲骨文出现之后，也开始用毛笔写字。而用毛笔写字远远比在龟甲兽骨上刻字方便。所以，有理由得出结论，这一时期的文字其实是用笔写出来的居多。只不过由于刻在龟甲兽骨上的文字更容易保存，所以，现代人只能看见刻在龟甲兽骨上的文字。至于用笔写下来的文字，由于不利于保存，便消失在历史的长河中。
甲骨文：
金文。
周朝建立之后，随着青铜器的发展，出现了铸造在青铜器上的文字，叫做金文。据统计，金文约有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，较甲骨文略多。金文上承甲骨文，下启秦代小篆，流传书迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。
这一时期，中国人发明了竹简。而用竹简写字远远比把文字浇铸在青铜器上，所以，可想而知，这一时期在竹简上写的字远远多于在青铜器上浇铸的字。但是，同样是不利于保存的原因，现代人无法找到这一时期的竹简上的字。
金文：
大篆。
篆的意思是便于阅读。我们知道，无论甲骨文还是金文，都不利于阅读。因为龟甲兽骨和青铜器都太大了，一个人要想拿起来都费力，更不要说携带了，这样给阅读带来了不变。
从西周晚期到战国末期，竹简和毛笔得到了广泛的应用。出现了原始编撰成册的书籍。使得文字得到了进一步的传播。
列国纷纷把文字刻在竹简或者木简上。竹简和木简远远比龟甲兽骨和青铜器轻便，一个人可以很轻易的拿起来。这样，就非常便于阅读，也便于携带。
在这一时期，各国文字并不统一，每一个国家都有每一个国家的文字。所以，存在一个字有很多写法的情况。但是，在大篆之前，无论是甲骨文还是金文，其字形更加接近于图画，而不是文字，而大篆文字开始向方块化发展。并且大篆的线条开始出现变化，开始具有一定的美感。
大篆：
小篆。
小篆是相对于大篆而言。其含义也是便于阅读。
春秋战国时期，由于各国都有各国的文字，导致交流起来十分不便。
战国晚期，秦始皇即将统一中国。为了便于统一后的治理，秦始皇实行了书同文，车同轨的政策，在各国文字的基础上创立了小篆，并废除了各国的文字，使得中国的文字第一次得到了统一。而小篆也为后来的中国文字的演变打下了基础。可以这么说，几千年来，中国的文字经过了诸多变化，但是，无论如何变化，其基础都是小篆。
小篆和大篆一样，也是写在竹简和木简上，非常便于阅读。但是，大篆并不是指一种文字，而是诸多文字的总称。而小篆则就是指一种文字。可以理解为小篆就是统一后的大篆。
小篆：
隶书。
隶书，就是手写体的意思。我们现代人在看小篆的时候，发现小篆的笔画非常复杂，常常一个字就有好几十笔。并且其笔画很多都毫无规律，虽然不会影响人的阅读，但是，这样给书写就带来了很大的不便。一个是书写非常慢。另一个是对书写的要求非常高，一个人往往要花费很多年的时间才能够写好小篆。而一个人除了写字之外往往还有其他的事情，如果花太多的时间在书写上面，就导致花在其他事情上的时间不足。这样导致了隶书的出现。
我们看到，隶书的书写笔画笔顺和现代汉语几乎一模一样。既有利于阅读，又有利于书写。当一个人写隶书字的时候，其速度要比写小篆快很多。
隶书出现于秦朝，在两汉时期占据统治地位。南北朝时期楷书出现后，隶书的地位下降。
但是，当我们看到后来的楷书，行书，草书，宋体等字体的时候，我们发现，上述所有字体其实都可以看成是隶书的变体。所以，我们在研究汉字的字形演变的时候，只需要研究到隶书就可以了。
我们现代人划分的楷书，行书，草书，宋体等等，其实是从书法的角度来划分的。从书写的角度来看，它们和隶书并无本质上的区别。所以，在这里略过不提。
隶书：
以上是汉字的简史。那么，问题来了，古人是以什么为标准造出了汉字呢？也就是说，一个汉字，为什么要这么写而不是那么写？一个汉字，为什么具有这样的意思而不是那样的意思？
在回答这个问题之前，我们先根据造字依据的不同，将汉字分为三个阶段，第一个阶段商朝晚期到战国末期，也就是甲骨文，金文，大篆时期。第二个阶段为从战国末期到清朝末期。也就是小篆，隶书，楷书，行书，草书的阶段。第三个阶段为清末之后的阶段。
在第一阶段中，中国人造字的依据为人象或者象形。
何为人象？
人象可以理解为人类的肢体语言。我们知道，天地宇宙万事万物，都可以用肢体语言表达出来。比如，我们要表达头疼，就可以用手捂着头，脸上露出痛苦的表情，那么，别人就知道你头疼。要表达强壮，就可以展示自己的宏二头肌。等等。
现代社会中，在一些特殊的场合，肢体语言也起着非常重要的作用。
比如，要给完全不懂中文的美国人和一个完全不懂英语的中国人在一起交流，而他们之间又没有共同的语言，那么，唯一能够交流的方式就是通过肢体语言。比如，竖起大拇指，表示赞扬，伸出双臂做拥抱状，表示欢迎，等等。
而象形，则是指事物具体的样子。举个例子，山是一个隆起的样子，河是一条长条形的带子，门是两扇平面。等等。
在第一个阶段，古人造字的时候，一部分天然名词的依据就是事物本身，比如，羊，虎，牛，山，木等等。在造这些名词的时候，事物是什么样字就写成什么样，可以这么说，此时的天然名词基本上就是照着事物的样子画下来的。这些字可以被称为象形文字。
但是，除了天然名词之外，其他所有的字，包括动词，介词，形容词等等，它们全部都是根据人象造出来的。比如，力，在，古，物等等。而所有人造物的名词，比如，门，家，刀，衣等字，它们也全部都是根据人象造出来的。
也就是说，在第一阶段，汉字的造字依据为象形或者人象。
我们再来看第二阶段。
战国末期，在秦始皇的主持下，秦国开始了对文字进行整理，编撰出了小篆。由于史料的缺乏，我们已经无法准确得知编撰小篆的详细过程。但是，我们通过研究小篆的写法，将小篆和之前的文字相比较，发现对于人象文字来说，小篆和之前的文字字形变化并不大，比如力，在，古，虎等字。但是，对于象形文字来说，小篆和之前的文字字形变化非常大，已经完全看不出事物原本的样子了。
我们通过对这部分汉字的小篆的写法和人象进行对比，发现这部分汉字的小篆的写法也能够很好的对应人象。
我们再来看隶书，我们看到，隶书和小篆的写法区别很大。那么，古人又是以什么为依据确定了隶书的写法呢？
我们将小篆和隶书进行对比，发现隶书其实就是对小篆的简化，也可以理解为更加抽象的小篆。
我们在上文中说过，每一个小篆字都对应一个人象。在隶书中，同样是每一个隶书字都对应一个人象。但是不同的是，小篆对应的人象比较具象。也就是看起来更加形象。小篆的汉字的写法看起来更像是直接将人象画了出来。但是隶书对应的人象则比较抽象，很难将隶书和人象直接联系在一起。但是，并不能改变每一个隶书字都对应一个人象的事实。
这样，我们可以的出结论：战国末期到清朝末期的每一个汉字，其造字的依据，都是人象。即便是在这之前没有对应人象的文字，在这一阶段也全部都改变写法，变成对应人象了。
由于小篆的编撰工作是在秦始皇在位期间完成的，所以，我们可以借助于古人来为汉字的造字依据正名：秦始皇规定中国的汉字必须要对应一个人象。
诚然，在秦始皇之前，中国的大部分汉字的造字依据都是人象，但是，终究不是所有的汉字都对应人象。只有在秦始皇之后，所有的中国汉字都对应一个人象。
所以，我们借助于秦始皇来为汉字的造字依据正名，是符合历史现实的需要的。
事实上，这种假托古人为某个事件正名的方法在世界的屡见不鲜。
举个例子，全世界的基督徒都认为，基督教是耶稣创立的。但是，在任何一本正史上，都找不到关于耶稣的任何记载。只有在野史和口碑相传中才有耶稣这个人，但是，即便是野史和口碑相传，其内容也是漏洞百出，相互矛盾，不足为信。所以，历史上到底是不是存在耶稣这个人都存在疑问，更不用说基督教是不是耶稣创立的了。
但是，这并不妨碍全世界的基督徒将耶稣定为基督教的创始人。
再举个例子，中国的《易经》。相传《易经》的作者为商朝晚期的周文王。但是，在周文王时期，中国的文字才刚刚出现，并且数量也不多，很多易经中的文字在当时根本就没有。所以，《易经》几乎铁定不是周文王所写。但是，这并不妨碍后人将《易经》的作者定为周文王。
当然了，这种假托古人的方法也不是乱来，需要根据历史现实的需要，才能找到合适的古人进行假托。
而我在假托秦始皇的时候，综合考虑了字形依据的重要性以及秦始皇在历史上的地位，才做出的假托。所以，这个假托是合情合理的。
我们再来看第三阶段，也就是清末之后的阶段。
再清末，由于各种各样的原因，中国人的世界观发生了翻天覆地的变化，原有的造字依据也被中国人忘记得一干二净。
所以，在这一时期之后造的字，都不符合对应人象的规则。
举个例子，铱，铬，钴等字。不是说不能用人象来表示这些字，而是说这些字对应的人象和它们的字义没什么关系。
所以，我非常希望有关部分对这部分汉字进行写法上的改变，使之符合汉字的造字规则，能够对应一个合适的人象。
在这里，我需要澄清几个误区。
第一个误区：汉字是象形文字。
很多现代人认为，汉字是象形文字。
我们知道，所有的欧洲文字都是表音文字，也就是文字只表达一个声音，而与事物的表象无关。十九世纪时，欧洲人发现了古埃及文字。
古埃及文字：
古埃及文字完全不同于欧洲的任何文字，其字形和声音完全无关，反而和事物的表象非常接近，几乎就是照着事物的表象画下来的。所以，欧洲人将古埃及文字称为象形文字。
后来，欧洲人发现，中国的汉字也与读音无关，于是，便误以为汉字也是象形文字。由于各种各样的原因，欧洲人和后来的美国人掌握了世界舆论的话语权。而一部分中国人由于受到了西方人的误导，也认为汉字是象形文字。
作为新时代的我们，有必要澄清这个误区，告诉全世界中国的汉字不是象形文字。
第二个误区：汉字是表意文字。
所谓表意文字，意思就是每一个字只表示一个意思或者语素，但是不表示任何音节的文字。
比如我们现在数学中的阿拉伯数字，罗马数字等等，就可以理解为表意文字。没有给数字只表达一个意思，除此之外并不表达任何声音。所以，全世界所有国家中，阿拉伯数字的写法一样，但是读音却各不一样。
阿拉伯数字：
罗马数字：
严格来说，认为汉字是表意文字的说法并不能说是错误的，但是不准确。
每一个汉字确实可以表达一个意思，并且又不表示任何音节。但是，每一个汉字除了表达一个意思之外，还必须对应一个人象。并且汉字的写法还是根据人象推导出来的。可以这么说，人象是汉字的基础。
综上所述，将汉字称为人象文字更加合适。
那么，怎样判断一个汉字对应的人象呢？需要注意的是，并不存在一个逻辑的方法可以推导出汉字对应的人象。只能根据汉字的字形还有字义去推测汉字对应的人象。
在推测人象的过程中，要注意，首先要根据汉字的字形来判断人象。其次，还要结合汉字的字义。判断出的人象要能够推到出这个汉字的所有意思。如果有一个意思无法推导出来，那么，这个汉字就不对应这个人象，只有人象能够把汉字的所有的意思能够全部合理的推导出来的时候，才能说这个汉字是对应该人象。
在汉字的诸多字形中，由于甲骨文，金文，大篆中存在不对应人象的字，隶书的字形又和人象相差太远，所以，最好的判断人象的字形是小篆。
首先，小篆全部对应一个人象。其次，小篆的字形和人象较为接近，基本上就是照着人象的样子画下来的，所以，按照一个字的小篆的写法来判断其人象，是合理的。
我选取了三千个常用的汉字，将它们对应的人象一一表述了出来。以期让世人能够明白这隐藏在汉字中的密码。
小。
我们看一下小的字形演变过程：
小对应的人象，是人的手指尖。我们知道，人的手指尖是人的体表用肉眼可见的最小的器官，所以，可以用手指尖来对应汉字小。如下图：
需要注意的是，在现代社会，由于科技的发展，人们发现了很多体内的器官比手指尖更小，但是，作为人体外部肉眼可见的器官，手指尖依然是最小的。
我们知道，在汉字中，小有很多意思，但是，所有的意思都可以用手指尖表示出来。
之。
我们看一下之的字形演变过程：
之对应的人象，是人的一只脚脚尖朝向正前方，一只脚的脚尖朝向斜前方。类似于我们现在军队里的稍息。如下图：
我们知道，在军队中，立正才是主要的站立方式，而稍息只是辅助的站立方式。所以，之一般作为语气助词使用。
下。
我们看一下下的字形演变过程：
下对应的人象，是人低着头。也就是朝下看的意思。如下图：
下一般表示向下的位置。比如，下面，下降，下沉等等。
立。
我们看一下立的字形演变过程：
立对应的人象，是人站立。需要注意的是，这里的站立和军队中立正站立的姿势并不相同，而是双手叠放在身前站立。如下图：
立的根义是自然站立。比如，亭亭玉立。
受。
我们看一下受的字形演变过程：
受对应的人象，是两个人手叠着，其中一个人手心向下，另一个人手心向上。也就是手心向上的人在给予，手心向下的人在接受。如下图：
受的根义为接受，承受。也就是手心向上的样子。
兼。
我们看一下兼的字形演变过程：
兼对应的人象，是人的双手抓着另一个人的肩膀。如下图：
兼的根义是一个人保留自己原来的位置的同时替代了另一个人的位置。比如兼职，意思就是这个职业本来属于甲，但是 ，现在被乙替代了，而乙同时又有主业，那这个职业就成了乙的副业。
斗。
我们看一下斗的字形演变过程：
斗对应的人象，是人先低头，然后抬头。类似于现代格斗中的动作，如下图：
图一：
图二：
斗的意思是格斗，战斗。在图一中，两人发生接触前，都是低着头，图二双方开始正式打斗的时候，双方斗抬起头了。而这是格斗必然的动作。
斗在古代是量米的器具。用斗量米的时候，是先将斗口朝下舀米，然后将斗摊平。类似于人先低头后抬头。
斗在古代也指北斗星。我们知道，北斗星绕着北极星旋转，其旋转的样子类似于人先低头后抬头。
冬。
我们看一下冬的字形演变过程：
冬对应的人象，是人的脚印。如下图：
冬的根义，是指寒冷的冬天。
我们知道，冬天下雪之后，人走在雪地上就会留下脚印。而雪是冬天的标志之一，所以，冬可以指代冬天。
尽。
我们看一下尽的字形演变过程：
尽对应的人象，是人的脚印停了下来。也就是走到了尽头，不能继续向前走了，只能停下来。如下图：
尽的根义是极限。
关。
我们看一下关的字形演变过程：
关对应的人象，是人双手抱在胸前。如下图：
关的根义是此地不通。比如，关门，关口，关隘等等。
羊。
我们看一下羊的字形演变过程：
羊对应的人象，是人双手放在胸前，弯着腰。也就是人弯着腰在羊身上剪羊毛的样子。如下图：
羊的根义就是羊科动物。
羊的甲骨文和金文的属于象形文字，也就是照着羊的样子造的字，但是，小篆的写法和羊完全无关，变成了人在剪羊毛的样子。
洋。
我们看一下洋的字形演变过程：
洋对应的人象，是人不停的弓着身子，同时手在抓握。也就是人划船的样子。如下图：
洋的根义，就是大洋。比如，海洋，太平洋等等。
兑。
我们看一下兑的字形演变过程：
兑对应的人象，是人有吃有拉。兑字上面的两点和口一起表示人的双手放在嘴边，也就是人吃东西的样子，下面的儿表示屁股，在这里是拉屎的意思。
如下图：
人拉屎的图片我就不放了，大家明白就好。
兑的根义是有来有往。不能只来不往。也就是人吃了东西之后，一定要拉屎。不可能只吃不拉。
共。
我们看一下共的字形演变过程：
共对应的人象，是一个男人和一个女人。
共的根义，就是所有人。我们知道，世界上所有的人类都可以分为男人和女人，所以，共就表示一个人都不落下。
兆。
我们看一下兆的字形演变过程：
兆对应的人象，是人的大便。
兆的根义是比亿更高的数字单位。我们知道，亿对应的人象是人的精子，也就是人射一次精子有数亿颗。而大便的体积和重量都大于精子，所以，兆的意思就是比亿更大的数字单位。
函。
我们看一下函的字形演变过程：
函对应的人象是人低着头，手在不停的动。
函的根义之一是人在写字。如下图：
我们写字的时候，一般是低着头，手在动。比如，信函，函件等等。
函的根义之二是防守。如下图：
我们看到，在城墙上防守的士兵，全部都低着头，手在动。所以，函在古代多用作关口的名称，比如函谷关。
泰。
我们看一下泰的字形演变过程：
泰对应的人象，是很多人抬着一个人。如下图：
泰的根义之一为稳定。也就是一个人被很多人抬着的时候，是非常平稳的。
泰的根义之二是高和大。我们知道，当一个人被很多人抬着的时候，这个人显得比其他人都高。而只有大人物才可能被别人抬着。
真。
我们看一下真的字形演变过程：
真对应的人象，是一个人把一只胳膊伸直搭在另一个人肩膀上。这样显得特别真诚。
如下图：
真的根义是真诚，没有一点虚假。
上。
我们看一下上的字形演变过程：
上对应的人象，是人抬头向上看。如下图：
上的根义，是向上。
五．
我们看一下五的字形演变过程：
五对应的人象，是人的侧脸。我们现在军队中的向右看齐的时候，所有人都侧着脸看着自己右边的人，但是，最右边的这个人却朝前看。在这个时候，只有这个人的站姿最正。
如下图：
五的根义是表示数字五。五在中国数字中的哲学含义是至中之数。也就是最中间的数字。
非。
我们看一下非的字形演变过程：
非对应的人象，是人的后背。如下图：
非的根义是不。比如，是非，物是人非等等。
三．
我们看一下三的字形演变过程：
三对应的人象，是人的眼睛睁开。如下图：
三的根义是数字三。在中国数字中，三是至多之数。也就是人睁开眼睛之后，看到了很多事物。
天。
我们看一下天的字形演变过程：
天对应的人象，是人的头顶之上。
天的根义，是至高无上。比如天空，就可以理解为最高的事物。天子，就可以理解为地位最高的人。
是。
我们看一下是的字形演变过程：
是对应的人象，是人在点头。如下图：
是的根义是赞同，同意。
百。
我们看一下百的字形演变过程：
百对应的人象，是人的眉毛。
百的根义，就是数字一百。我们知道，人的眉毛有数百根，所以，古人用百来表示数字一百。
禾。
我们看一下禾的字形演变过程：
禾对应的人象，是人低着头。
禾的根义，是指稻谷。我们知道，当稻谷成熟了之后，稻穗是下垂的，类似于人低着头的样子。
大。
我们看一下大的字形演变过程：
大对应的人象，是人摊开四肢。我们知道，当人摊开四肢之后，人的身体看起来就显得很大。
公。
我们看一下公的字形演变过程：
公对应的人象发生过变化。在甲骨文，金文时期，公对应的人象是人嘴上的胡子。我们知道只有男人才有胡子，所以，公最初的意思是男性。
但是从小篆开始，公对应的人象，是很多人中，一个人在走，其他所有人都站在原地不动。
我们这里取第二个人象，也就是一个人在走，其他所有人都站在原地不动。
如下图：
公的根义，是地位很高的人。所以，公在古代是爵位的第一等。比如，公平，意思是无论地位高还是地位低，都是平等的。
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