《二十四孝图》是散文集《朝花夕拾》的第3篇在这篇散文中,对待文学革命,有鲁迅惯用的杂文式的情感激进对待封建孝道,爱憎分明,又不失客观公允,我来为大家科普一下关于《24孝图》一文表明了鲁迅对封建孝道持什么的态度?下面希望有你要的答案,我们一起来看看吧!

《24孝图》一文表明了鲁迅对封建孝道持什么的态度(二十四孝图中鲁迅对于封建孝道的态度)

《24孝图》一文表明了鲁迅对封建孝道持什么的态度

《二十四孝图》是散文集《朝花夕拾》的第3篇。在这篇散文中,对待文学革命,有鲁迅惯用的杂文式的情感激进。对待封建孝道,爱憎分明,又不失客观公允。

对于文学革命:“只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!”

开篇,鲁迅即表明自己的坚定立场,要“上下四方寻求,得到一种最黑、最黑、最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话、妨害白话者。”自五四新文化运动以来,以鲁迅、胡适、陈独秀为代表的新文化运动先驱倡导白话、民主与科学,反对文言、专制与愚昧。尤其鲁迅,自从他接受钱玄同的建议,冲破“铁屋子”开始“呐喊”,为未来预约希望开始,便以笔作投枪,写下一篇篇向封建势力、复古势力宣战的檄文,创作多篇散文、散文诗、小说,致力于国民精神的改造。

对于农民,他“哀其不幸,怒其不争”。

对于知识分子,他主张自剖自省。

对于旧体制,他毫不留情。

对于孩童,他关心备至,尽心呵护。早在现代文史上第一篇现代白话小说《狂人日记》中,他先是对封建道统质疑:“从来如此,便对么?”,最后发出“救救孩子”的呐喊。在《二十四孝图》中,鲁迅对于文学革命以来中国孩童的书籍供给还是颇感欣慰的,但总有现代评论派的闲话、有复古势力的谣言,“要使孩子的世界中,没有一丝乐趣”,对此,鲁迅是相当愤慨的,先后三次在文中间接或直接强调:“只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!”并由此,作者笔锋一转,谈到《二十四孝图》。

对于《二十四孝图》中的封建孝道:爱憎分明,又不失客观公允

初得此书,“高兴极了”。“我”之所以高兴,是因为《二十四孝图》“上图下说,鬼少人多”。(图文并茂,人是主角、并非多鬼神怪异类的图册。)

高兴之余,就是“扫兴”。当“我”得知二十四个故事的内容后,“想做孝子的计划,完全绝望了”,因为里面的好多内容,想要做到,太难了,有的简直胡闹、荒谬之极,是与人性、生命相悖的。

那么,对于文中提到的几个有代表性的故事,“我”分别持什么不同的态度呢?

“子路负米”“黄香扇枕”——合乎一定情理,可以勉力效仿。

“陆绩怀橘”——为了达到吃的目的,“也并不难”。(人的本能,都是吃货一枚。)

“哭竹生笋”——令人感到“可疑”,夸张到不现实。

“卧冰求鲤”——此举有性命之忧,不可效仿。

“老莱娱亲”“郭巨埋儿”——不能理解,相当反感。因为一个滑稽、一个荒谬。

当然,这都是儿时的“我”对这些故事的理解、态度与看法。成年后再看,它们都是“老玩意,谁也不实行”,因为它们裹挟着的,是封建孝道的虚伪和残酷,是对儿童心性的荼毒与戕害。所以,当1925年《京报副刊》征求“青年爱读书”和“青年必读书”书目时,鲁迅应邀写下《青年必读书》一文,扔下一枚大炸弹——“我以为要少——或者竟不——看中国书,多看外国书”。这里的中国书,当然是以《二十四孝图》之类为代表的宣扬封建糟粕的书目。

当然,鲁迅还在《无声的中国》演讲中这样鼓励青年,要“大胆地说话,勇敢地进行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来”。他还在《导师》杂文中嬉笑怒骂“问什么荆棘塞途的老路,寻什么乌烟瘴气的鸟导师”!他激情呐喊,青年们,你们只管向上走就是!

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