《二十四孝图》是散文集《朝花夕拾》的第3篇在这篇散文中，对待文学革命，有鲁迅惯用的杂文式的情感激进对待封建孝道，爱憎分明，又不失客观公允，我来为大家科普一下关于《24孝图》一文表明了鲁迅对封建孝道持什么的态度?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
《24孝图》一文表明了鲁迅对封建孝道持什么的态度
《二十四孝图》是散文集《朝花夕拾》的第3篇。在这篇散文中，对待文学革命，有鲁迅惯用的杂文式的情感激进。对待封建孝道，爱憎分明，又不失客观公允。
对于文学革命：“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”开篇，鲁迅即表明自己的坚定立场，要“上下四方寻求，得到一种最黑、最黑、最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话、妨害白话者。”自五四新文化运动以来，以鲁迅、胡适、陈独秀为代表的新文化运动先驱倡导白话、民主与科学，反对文言、专制与愚昧。尤其鲁迅，自从他接受钱玄同的建议，冲破“铁屋子”开始“呐喊”，为未来预约希望开始，便以笔作投枪，写下一篇篇向封建势力、复古势力宣战的檄文，创作多篇散文、散文诗、小说，致力于国民精神的改造。
对于农民，他“哀其不幸，怒其不争”。
对于知识分子，他主张自剖自省。
对于旧体制，他毫不留情。
对于孩童，他关心备至，尽心呵护。早在现代文史上第一篇现代白话小说《狂人日记》中，他先是对封建道统质疑：“从来如此，便对么？”，最后发出“救救孩子”的呐喊。在《二十四孝图》中，鲁迅对于文学革命以来中国孩童的书籍供给还是颇感欣慰的，但总有现代评论派的闲话、有复古势力的谣言，“要使孩子的世界中，没有一丝乐趣”，对此，鲁迅是相当愤慨的，先后三次在文中间接或直接强调：“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”并由此，作者笔锋一转，谈到《二十四孝图》。
对于《二十四孝图》中的封建孝道：爱憎分明，又不失客观公允初得此书，“高兴极了”。“我”之所以高兴，是因为《二十四孝图》“上图下说，鬼少人多”。（图文并茂，人是主角、并非多鬼神怪异类的图册。）
高兴之余，就是“扫兴”。当“我”得知二十四个故事的内容后，“想做孝子的计划，完全绝望了”，因为里面的好多内容，想要做到，太难了，有的简直胡闹、荒谬之极，是与人性、生命相悖的。
那么，对于文中提到的几个有代表性的故事，“我”分别持什么不同的态度呢？
“子路负米”“黄香扇枕”——合乎一定情理，可以勉力效仿。
“陆绩怀橘”——为了达到吃的目的，“也并不难”。（人的本能，都是吃货一枚。）
“哭竹生笋”——令人感到“可疑”，夸张到不现实。
“卧冰求鲤”——此举有性命之忧，不可效仿。
“老莱娱亲”“郭巨埋儿”——不能理解，相当反感。因为一个滑稽、一个荒谬。
当然，这都是儿时的“我”对这些故事的理解、态度与看法。成年后再看，它们都是“老玩意，谁也不实行”，因为它们裹挟着的，是封建孝道的虚伪和残酷，是对儿童心性的荼毒与戕害。所以，当1925年《京报副刊》征求“青年爱读书”和“青年必读书”书目时，鲁迅应邀写下《青年必读书》一文，扔下一枚大炸弹——“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书”。这里的中国书，当然是以《二十四孝图》之类为代表的宣扬封建糟粕的书目。
当然，鲁迅还在《无声的中国》演讲中这样鼓励青年，要“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来”。他还在《导师》杂文中嬉笑怒骂“问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师”！他激情呐喊，青年们，你们只管向上走就是！
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