如题，为什么道士与和尚在头发问题上截然相反？下面以我个人观点，进行一下阐析，如有不对，请批评指正。
关于和尚要断发，这得从佛祖释迦牟尼说起。释迦牟尼认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。但是为什么断除烦恼就必须要断头发呢？佛祖修行不是在一个地方坐着不动，而是要四处走动。佛祖除了修行，什么活也不干，包括自己的衣服不洗、头发不洗、也不洗澡，吃饭都要靠乞讨，佛祖没时间去整理这些俗务。一开始还行，没什么问题，毕竟想吃饭时去乞讨，身上有衣服穿着就不惧寒冷，不洗澡也完全可以忍受。但是头发不行啊，头发一直在长，长得长了，会遮挡视线，甚至会挡住脸面，反正头发长了会有诸多不方便，不方便了就总想去搭理一下，于是就有了烦恼，而有烦恼就影响修行。于是佛祖就想了一个办法，把头发剃掉就没这些麻烦了。后来才有了佛祖释迦牟尼对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，其实这是为了他们能更好地修行。
佛祖给其弟子剃发还有两种可能，一是佛祖及其弟子不事生产，生活完全需要他人供奉，而佛祖也认为一个完整的人不应靠他人供奉活着，只有身体有残缺才有资格接受他人供奉。佛祖及其弟子身体都很壮，总不能因为接受供奉要自残身体吧？于是佛祖就想头发也属于人身体的一部分，把头发断了也就等于身体有了残缺，那么就可以安心接受供奉了。从这一点上讲，和尚的光头向世人展示的是一种残缺；二是佛祖通过自身的修行意识到了其中的苦处，必须放下身段，方能普渡众生。如果总是高高在上，不到众生中去，就得不到真法，普渡不了众生。因此通过剃发可以使得其弟子形象变丑。这样到民间修行时，需承受世人不一样的眼光，磨练自己的嗔心和怒心。如果连这点都承受不了，就不配做佛祖的弟子。
值得说的是，我们所看到的佛祖形象，头上一个包一个包的，许多人认为是发髻，其实不是发髻，而是肉髻，是佛祖修行到非常高深的佛法才得来的。肉髻越多，代表佛法也越高深莫测。
而道士留头发，绝不是因为“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。因为这句话是《孝经》里提出的，而《孝经》是儒家的伦理著作，是儒家十三经之一。从时间上看，儒家文化出现于春秋时期，距今2500年前；而道家文化的雏形形成于黄帝时代，黄帝就曾跟广成子学道，也有专家证明黄帝和老子的文化是同一根源，一脉相承的。黄帝生活的时代为上古时代，距今约5000年，所以道家文化应该形成于5000年前。《封神演义》大家都知道吧，里面就有道教十二金仙，其中就有广成子，而《封神演义》讲的是商末的事，要早春秋好多年。因此在道士留头发的时候，儒家还没出现。所以道士留头发和儒家及其《孝经》没有任何关系。只是后来的人，把两者牵强附会在了一起。
那么道家为什么要留头发呢？
道家修的是道，最简单的理解就是自然规律。而长头发对于人类来说，是人身体自然之道的体现，道常无为，就是说道什么都不干预，最后却无不为。因此，对于道家来说，不能干预头发的生长，头发自然长啥样就是啥样，不用去管它。不去管它、不去在意它，也就没有所谓的三千烦恼，也就无所不为了。
那么问题来了，留头发和不留头发在修行时有什么区别吗？
答案是没区别。这要看修的是什么。比如说你修道，就得遵守道的规则，就要体悟头发生长之道、万物生长之道。通俗点讲就是万物爱咋咋，如果连这一点都参透不了，说明你还不适合修道。如果你参的是佛，那你就得首先遵守佛的规则，就得明白佛悟的是世界，是宇宙，而要悟到这些，必须要没有烦恼，一心一意地去悟。因此，留头发和不留头发可以看作是修行的两种法门，殊途同归，最后都能修行得很好。
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