竹，弯而不折，卓然于百草，千古文人，莫不视竹为知己，格竹伸雅怀。
痴 竹
天地有清客，人间有松竹。在中国诗歌之端《诗经》中，竹常与松为伴，它们常青、耐寒，不为霜雪折腰，是诗人心中的一泓清流，令人痴，令人远。后世文人大家王子猷、苏轼、郑板桥，都是千古代表的「竹痴」，王子猷寄人空宅，尚令人种竹；苏轼曾言「宁可食无肉，不可居无竹」；「咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙」，这几句话，是郑板桥劝诫子侄时常说的，谓人如竹，欲成大器，必须常加修剪、扶持。他们对竹的痴迷，是寄情至深的。
格 竹
古之君子格竹，身心皆栖其中，王阳明少时对竹默坐，「格竹」不成尚未天人合一。今日「格竹」，始于稽赏。君子以心度竹，复以竹正心，咏竹明志，画竹寄情，致知雅怀，终得盈物归真。君不见多少名士咏竹明志，多少文人画竹致情。那些奇书，字字铿锵，潜藏着一个民族的气节与情操。那些异画，笔笔风雅，蕴涵着一个国家的审美与性灵。
五代 徐熙 《雪竹图》
故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。
我走官途休未得，此君应是怪归迟。
北宋 文同 《墨竹图》
独坐幽篁里，弹琴复长啸；
深林人不知，明月来相照。
元 张彦辅 《棘竹幽禽图》
我生性放诞，雅欲逃自然。
嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
元 倪瓒 《梧竹秀石图》
竹，临池，似玉。
悒露静，和烟绿。
抢节宁改，贞心自束。
渭曲偏种多，王家看不足。
仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。
王蒙 《竹石图》卷
寒竹被荒蹊。地为罕人远。
是以植杖翁。悠悠不复返。
元 张渥 《竹西草堂图》卷
竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
明 文徵明 《兰竹图》
箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。
更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。
清 石涛 《笋竹图》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
清 罗清 《兰竹石图》
居 竹
至于后世，竹衍化成文人市隐幽居最不可缺的庭院景致。在计成的《园冶》里,竹的身影随处可见。而「移竹当窗，分梨为院」几乎成为一种建筑的程式。梨花院落未必尽得落实，「无竹不成园」却是不争的事实。当年在宋徽宗的艮岳里,胜筠庵、萧闲馆等处也是四面皆竹。甚至有学者认为,中国南方园林的墙面之所以总是刷白,为的是衬托日月投射过来的斑斑竹影……白居易常道：「最爱近窗卧，秋风枝有声」，我们曾与竹这么近，近到开窗便听竹上清风，而今离竹那么远，远到只能在书卷里寻求一份远处的清宁。
《菜根谭》有言：「做事带三分侠气，做人存一点素心」， 交友是对外之道，做人是修己之心。端居暇日，闭门读书，幽赏书画，莫大的学问修养皆从「竹」中来。惟愿与尘世相疏，长存一点素心。
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