朋友们好！上篇我们谈到西方景教进入东方盛世大唐的前因后果，本篇博叔依次讲述基督教在元朝和明朝受到肯定和传播的事实，以及带来的巨大影响力，我们来逐一解读吧！
基督的福音，再一次叩击中国的大门是在五个世纪后的元朝，这一次与大名鼎鼎的马可波罗有关，1260年蒙古大汗忽必烈召见了马可波罗的父亲和叔叔，表示对天主教有兴趣，请二人捎信给教皇索要耶路撒冷的膏油。回国10年后，二人带着教皇的回信和圣地的膏油再次觐见忽必烈，同来的马可波罗深受忽必烈器重，并留了下来。
蒙古大汗忽必烈
在后来那本广为流传的马可波罗游记中，在中国住了17年的，不仅首次向世界描绘了中国的丰饶和博大，也提到了忽必烈的信仰。
他写道，忽必烈认为基督教是最真最好的宗教，因为凡是不美善的事，基督绝不允许人做。元朝基督教实际上就是从唐朝延续下来，存留在蒙古族部落中的景教，蒙古语叫也里可温，意思是信奉上帝的人。忽必烈的母亲别吉太后就是其中的一员。据说当时京城有大约3万基督徒构成卫戍军团的主力。1294年中国迎来了第一位罗马教廷的特使蒙高维诺，意大利人开辟了天主教中国教区。他在写给教皇的信中说，教堂离皇宫只有扔一块石头那么远，大汗在宫里可以听到我们的歌声，可惜的是元朝的基督教始终局限在皇室和蒙古人中，没有广泛传播。
马可波罗
1362年朱元璋的明军攻入泉州，杀死了天主教的主教。
几年后，元朝的基督教近乎绝迹，时隔200年后，15世纪末至16世纪中，人类发生了两件大事，一件是马丁路德发起的宗教改革，大大唤醒了教会的福音使命，另一件事是哥伦布和麦哲伦的航海大发现，使世界连为一体，这时候上帝的使者再次出发，沿水路来叩击中国的大门，新建立的耶稣会凝聚了一群愿意为福音舍命的献身者。
第一个前来中国的是耶稣会宣教士，西班牙人沙勿略，他在日本逗留了27个月，在日本的时候，他发现日本人非常崇拜中国人，日本人常常是学习中国人怎么做，他们也会这么做，所以他们的文化跟中国文化非常有关系。日本人你知道他们说什么？他说你讲耶稣基督那么伟大或者什么的，可是他说中国人从来都没有跟我们讲说有一个耶稣基督，所以沙勿略说，那么我也应该到中国去的，以后中国人就是讲给日本人说这有过一个耶稣基督， 他们才信。
宣教士西班牙人沙勿略
沙勿略带着对汉唐遗风的爱慕，于1552年乘船来华，登上与广东台山一水相望，只相距八海里的上川岛，可是当时没有人敢违法送他过去。不久他就在热病中遥望着他所爱慕的中国死去了，年仅46岁。
他在遗言中说，我深信耶稣基督的圣明一定能传入中国，沙勿略死后26年，另一位耶稣会宣教士意大利人范里安来到澳门。面对中国这块巨大封闭而坚硬的土地，他发出呐喊，顽石你何时才裂开？虽然范里安至死也没能进入中国，但他怀着信心说，中国一定可以被说服，并允许一些以学识和品德而文明的外国人进入中国。
意大利人范礼安
那个时候耶稣会发展得很快，他们把最好的最聪明的、最有智慧的教士送到中国来。4年后，1582年他的学生利玛窦来了，在同学罗明坚陪同下，到了两广总督所在地肇庆，肇庆知府王泮欢迎他们，为他们的会堂题字“西来净土”、“仙花寺”，利玛窦以火热的使命感，带着对中国的热爱，一面潜心钻研中国古籍，一面四处走访，亲身体会中国的风土人情。
利玛窦
利玛窦到了中国，他就觉得我是一个神职人员，我应该穿衣服打扮的应该像一个中国的神职人员，那个时候他所认识的神职人员是佛教徒，所以他就剃头发穿佛教和尚的衣服，10年都是这样过，然后他发现真正的受尊敬的人不是和尚，而是学者，所以他那个时候有一个改变，他就开始穿这种儒家的衣服，也让人家知道他是一个学者，跟很多其他的学者就开始交换意见，他交很多学者的朋友，这样默默生活19年后，利玛窦获得中国人的好感，成了一位以学识和品德而闻名的外国人。
1601年利玛窦进京传道，他不像其他的传教士把基督宗教的信仰套在中国文化上，他是觉得中国文化已经有一些种子，你一定要在中国文化里面发觉那些符合耶稣基督的真理，可以从那边开始发芽长大。所以他一直有这个概念，他觉得孔子的思想跟耶稣基督的信仰在很多地方是可以配合，尤其是伦理道德对尊重别人、敬天啊，这些都是可以接受的。他引用中庸、郊社之礼，所以事上帝也，认为中国古人祭拜的上帝就是好。利玛窦在罗明坚天主实录基础上，编写了天主实义一书，尽可能靠近中国文化的取向，简明介绍天主教教义，有一点很重要，利玛窦等人不仅是献身的教士，也是杰出的学者。
利玛窦与徐光启
利玛窦带来了令中国人大开眼界的西洋镜、自鸣钟、日晷和万国全图，他向中国人介绍了水力、火炮技术、日月蚀的推测，西方音乐和透视绘画，他用中文撰写和翻译了《交友论》《西国纪法》《几何原本》《测量法义》《同文算指》《乾坤体义》等十几本书，在利玛窦和郭居静等宣教士的影响下，徐光启、李之藻、杨廷筠等明朝重臣先后受洗归信耶稣。
徐光启，文渊阁大学士，相当于宰相，它是中国历史上第一位有基督信仰，又有科学素养的国家领导人。
徐光启一直在问问题，他一直希望能够吸收西方的一些知识，那么利玛窦就告诉他，如果你不懂几何原本，可能你没有办法了解西方的科学这方面的知识，因为西方的逻辑跟中国的逻辑不一样，所以徐光启就下了决心，他要学习几何原本，而且愿意帮助利玛窦都翻译成中文。
他是农夫，他常常会遇到一些自然灾害叫老百姓会受苦，所以他一直想了解怎么样解决这种很实际的问题。
借着传教士他也引进了，也学习怎么样种番茄种花生这些比较不容易失败的产品，这种学问累积起来好多年，最后他写了一本非常有影响力的
《农政全书》
，有很多关于农业方面的学问在这本书里面。
那么有人说徐光启因为他的《农政全书》跟他那么多年的研究，他引起一个所谓的绿色的革命，让中国的人口增加。徐光启跟利玛窦，没有徐光启大概不会有利玛窦，利玛窦不会有那么大的贡献。那相反的，如果没有利玛窦，可能徐光启的贡献也不会那么大。
利玛窦应该当作我们天主教的圣人，不过我们觉得徐光启也应该陪伴着他当作圣人，因为他们两个人的合作是没有话讲。徐光启说，国人若能敬畏上天，侍奉上天，尧舜禹三代之风何不可还。
1616年南京发生教难，有人捏造罪名陷害宣教士，偶尔反对这些传教士，不能够接受耶稣的信仰的这些人，都会讲很多很多谣言很多坏话，甚至会控告他们。每一次有这种事情，徐光启会以他自己的生命当作一个保证，他们是无罪的，他们是好的。
他说如果发现他们真的是有罪，真的是有问题，他自己愿意跟他们一起受苦，一起有同样的一个结果。水局郎中李之藻与利玛窦合译《圆容较义》和《同文算指》二书，编纂了第一步天主教丛书《天学初函》，因为他纳妾，利玛窦一直不给他施洗，直到他46岁弃妾后才得洗礼。
监察御史杨廷筠原来信佛，改信基督后受到佛教界指责。他回应说，基督教一是崇拜上帝，二是爱人如己。就是儒家所说昭事上帝，悯我同胞。明末清初，天主教与中国朝廷度过了一段难得的蜜月期。
丁松筠神父
小结：今天同大家分享了景教（元朝成为也里可温教），以马可波罗为代表与元朝大汗忽必烈的亲密关系，并且得到忽必烈的母亲别吉太后信奉，当时信教人员达到3万之多的事实。然后在明朝，利玛窦更是将天主教带入明朝上流社会，并且当时的大学士徐光启等三位朝廷重臣均受洗信仰天主教的故事，特别是在利玛窦的协助下，将西方技术文明传入我国，也帮助徐光启成就《农政全书》，两人之间默契的配合，让双方都取得丰硕成果并带来广泛的社会推动力。作为宣教士的西方人在历朝历代不遗余力地来到中国，精神可嘉；为实现自己的信仰，用自己几十年的时间、甚至一生、还有的不惜献出宝贵生命，也无怨无悔。基督的爱是无国界的，一群可爱的先行者和领路人。
下一篇我们接着讲述基督教与清朝帝王的密切联系，针对本文，欢迎朋友们在文章底部互动交流，共同探讨，朋友们，下期见！
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