流传在石拐地区的民间歇后语
作者：张海魁
石拐地区的民间歇后语比较复杂，但又很具体形象，说起来琅琅上口，听起来心舒气畅，寓哲理于笑口之中。语根分别来自于蒙回汉满等民族。由于长时间的生产劳动，语言交流，感情融合，各民族间的语言逐渐融为一体了，免不了互相借鉴、化合、交融、羼（chàn）和，使语言变得丰富多彩，俚俗生动，宜嗔宜喜，更便于交流思想，传递情感，互相沟通，因此语言成分有了不断的扩大，创新，或重组。乍猛听起来有点蛮语鴂（jué）舌，不伦不类，别扭费解，但时间长了，人们便习惯于这种“大杂烩”的特定语言，不但显不出生拉硬套，矫揉造作般的“生硬”，反而贴近了各民族间的生活之趣，久而久之，便形成一种具有地域特色的特殊语言，具有巧不可阶的艺术性，和贴情近理的善解性。
尤其在歇后语方面，更是博采众长，巧妙揉合，言简意赅，回味绵长，含蓄通俗，是人们喜谈乐道的“口头禅”，匿道理于诙谐、幽默、风趣之中，使人们听了后，从中得到教育，检点言行，弃恶扬善，凿破浑沌，开通耳目，有利于相处相交，和谐和睦，融团结于谈笑气氛之中，是一种最佳的感情“黏合剂”。我打算从以下六个方面，浅谈流行在老包头的民间歇后语：
一、有关家畜方面的歇后语；
二、有关虫豸方面的歇后语；
三、有关鸟禽方面的歇后语；
四、有关衣着方面的歇后语；
五、有关饮食方面的歇后语；
六、有关自然方面的歇后语。
有关衣着方面的歇后语
石拐地区的民间歇后语，在素材收集方面极为广泛，把人们看到的，所接触到的物质，稍一艺术加工，便变成集可听性、感人性、趣味性为一体的生动语言。说起来很随便，信口而出，没有诘屈聱牙的“别扭”，听起来很入耳，心舒气爽，不给人留下丝毫悬念，都是些人们司空见惯的东西，易听易懂，在说笑中受到启迪，教育，也是一种很好的精神调节器。
1、老和尚卖袈裟——穷过渡
意指有些人因为种种原因，生活到了穷困拮据的地步，靠出卖自己仅有的一点衣物敷衍渡日，或渡过暂时的困境，等待柳暗花明的到来。
2、吕洞宾穿旗袍——风流老道
讽刺一些人不看自己的职业，本人条件，盲目地追时尚，赶时髦，成为别人眼中的笑料。也含出风头，耍俏的意思。
3、老和尚穿腰子（背心）——苫（瞻）前顾后
腰子的作用在于前护胸后暖背。人们利用这一极平常的穿着现象，转意为“瞻前顾后”，可以说是匠心独运。概指一些人说话办事，慎重思考，权衡事情的本末，避免出现盲目性，或草率从事。
4、老和尚戴帽子——护秃
借喻一些人不敢暴露，承认错误，想法遮掩，到最后只能得出养痛自患，自害其身，欲盖弥彰的结果。
5、老和尚穿皮鞋——不伦不类
过去有句俗话：搭油抹粉看人样。和尚的教门衣着是穿直裰，穿云鞋，倘若一反常态地穿上皮鞋，不仅失去了僧人的本色，反而变得难看、扎眼，让人们不便恭维。讽刺一些人衣着穿戴离谱，搞特殊，“四不像”，让人心里很不舒服。
6、老和尚戴礼帽——赶时新
一般来说和尚是不戴帽子的，要戴的话也是僧帽，和尚戴礼帽实是少见。转讥一些人不顾自己的信仰、身份、职业，一味地赶潮流，赶时新，闹出令人发指的笑话，成了人们开心的玩物。
7、喇嘛的帽子—— 一样的冠子
过去帽子也称冠子，这句歇后语是说，喇嘛戴的僧帽大多为“鸡冠帽”，形状像公鸡冠子。转指一样的东西，或一路货色，或一样的制作。
8、穿袍子不系扣——扇风
穿上袍子不系扣，显的褦襶奓挲，走起路忽忽撩撩，两个袍襟不停地摆动，像似在扇风。转喻个别人在扇风点火，搬弄是非，制造不团结因素。
9、披上被子烤火炉——焖（懵）人
借指盖紧锅盖焖米饭的做法，讥讽人是“冻死鬼”，太虚，太“娇”的意思。又因为焖与懵是同音字，隐讥人用户大话唬人，也含蒙哄人，捉弄人的意思。
10、穿上西装套皮袄——土洋结合
一般来说没有穿西装套皮袄的人，只有套风衣，或夹大衣。这里借喻一些人穿衣服土不土，洋不洋，出洋相，故意引人发噱，谝显自己。
未
完
待
续
以上歇后语通俗易懂，耐人寻味
保留着石拐人独有的
幽默、乐观、机智的烙印
具有朴素的地方色彩
你还知道石拐的哪些歇后语呢
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主编：薄羽飞
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