曾睿：
《我读感知论》随想录（23）
精神意识和感知意识
什么是精神意识？什么是感知意识？我们对此一无所知。我们的精神意识将存在分为了客观的和主观的：客观即存在不依赖于感知，主观即存在就是被感知。客观存在强调的是存在的独立性，主观存在强调的是存在的统一性。辩证唯物主义认为，存在不依赖于生物的感知，却能为生物的感知所反应，也就是说存在既是对立的，也是统一的。
我们对于存在的理解是什么样的？也就是，存在是什么？怎么样才能存在？对于“存在是什么”，定义是存在是不以人的意志为转移的实在，包括物质的存在和意识的存在，包括实体、属性、关系的存在。我们对存在的定义是实质性的，什么意思？存在是绝对存在的。其实，我们能发现不管是唯物主义还是唯心主义，它们所认为的存在都是绝对的，只不过绝对的方位有所不同。唯物主义将存在绝对于外界，唯心主义将存在绝对于内心。说到这里，有人肯定就会不解，存在不是绝对的，还会是什么样的？存在就是在感知。
这里我们就会发现唯物主义和唯心主义都有意无意的忽略了一个问题，什么问题？存在怎么样才能存在？这个问题对已经存在的我们来说无关紧要，但是对存在本身来说却是必须考虑的因素。存在怎么样才能存在？我们不知道，因为如果探究这个问题，那我们所追究的物质第一性和意识第一性都无意义，最起码我们现在的存在就是物质和意识的共存。站在现在的角度上看，存在既有物质也有意识。唯物主义将存在推向意识未诞生前的物质世界，唯心主义将物质都归结为意识。但是我们在思考这些问题时，是谁让我们得以进行下去的？感知。这可不是毫无缘由的乱断，因为我们的存在都无时无刻不在感知着，但这却是被我们忽略掉的存在前提。我们没有把正在进行的感知作为存在的前提，却把我们感知到的物质和意识作为存在的前提。这就好比，我们把影像作为影仪存在的前提，其得出的结果结论自然是舍本逐末，南辕北辙的。
到这里，我们就可以回答“什么是精神意识”，“什么是感知意识”了。精神意识是一种静态的存在，感知意识是一种动态的存在。不管是唯物主义还是唯心主义都把存在固定化了，给我们的一种感觉是存在的关系是固定不变的，静止的。这就相当于正在流动的大河，我们身在其中，不知其流动，但它无时无刻不在流动。我们让精神意识给垄断了存在还不知道，存在为什么是正在进行的感知？我们好好静下心来，便能知道，正在进行的感知不是我主观上的行为，而是我必然经历的存在过程。我的每时每刻每地每方的感都不尽相同，自然建立的存在关系也不会相同。这也就是说感的存在一直是运动的，是我的精神意识让我忽略了它的运动，但是它却不会因为我的精神意识而不运动。我们的精神意识全是内容，是我们将原先感到的信息无数次加工处理得出的，而我们的感也在毫不停息的为我们获取信息，但我们却不重视感到的过程，只重视知道的结果。
其实，感知意识不仅是一种动态的存在，还是整体性的存在。存在就是在感知，谁在感知？感知意识本体在感知，感知意识本体感知一切存在的存在。感知意识本体通过什么感知？感知规则和逻辑。什么是感知规则和逻辑？就是生物本身。我们可以把所有生物都理解成感知设备，每个感知设备都携带一套感知规则和逻辑。着眼到我们人身上，我们自身就是感知规则和逻辑，而世界就是我们的存在本身。所以，世界即我，他人即我就是这个道理。我们和世界本来就是感知一体的关系，自然无需先用客观将天和人分开，再用辩证法将天和人统一起来。这里我们就会发现，我们所说的客观世界就是指人感到的世界，我所说的主观世界就是指人知道的世界。但是，我们仅仅是以人这台感知设备去感知存在，也就是一切存在关系只跟人有关，包括客观存在。着眼于所有生物，我们所认为的客观存在，就是人这个感知体主观上的认知。
最后来说说感知意识本体和我们的关系，什么关系？感知意识本体就是我们的真我，也可以理解为所有生物之我，它无法被感知。但是，每一个人，每一种生物都以它为存在的核心，虽然无法被感知，但是它必须存在，不然我们也不会存在。那么，我是谁？谁才是我？（接下）
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