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道德经·第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，亦我而教人。
强梁者不得其死——吾将以为教父。
阴
阴，繁体字是陰，形声、会意字，本字是“侌”[yīn]，本意为聚拢，在诸多版本的说文解字中把这个字拆成上今下云或者上日下云，经过小笙多家考证，从篆书的写法中可以看出，上面应该是个“白”字。
为什么是“白”字呢，“白”字很古老的写法是“入二”！
也就是上面是入下面是二，隶书之前的写法都是那个样子，只不过入的撇那下垂，后来和二结合一起变成了白，古代认为，出者为阳，入者为阴，并且在周易八卦中，用“一”代表阳,用“- -”代表阴，所以，从入合二为白，属西方之色，也许这就是自古以来丧事多用白色物品的原因了。
下面的云表示了遮盖遮挡，合起来变成了最早的写法“侌”，在金文时期左边加上了“”也就是“阜”[fù]，含义是没有石头的土山，代表了山南水北的方位（阴面），这样就成了篆书里的写法。
在隶书后期到楷书前期把阜简化成左耳旁“阝”[fǔ]，这样阴字就出现了。再后来，结合日月的形象，简化成为“阴”，成了如今的写法。阴字有很多异体字，比如侌、阥、霒、荫，通过上面的解释结合相应偏旁都可以轻松的理解其造字用意。
这里，有个知识点普及一下，关于汉字中的左耳旁和右耳旁。
知识点
左耳旁
右耳旁
左耳旁本字是“阜”[fù]，土山的意思，所以带有左耳旁的字都和上升下降前进后退的趋势有关，比如阡、陌、陆、阻、陂、陈、陀、限等等；右耳旁的本字是“邑”[yì]，也是在同一时期和阜一同变为左右耳旁，邑上面是“口”[wéi]（同围，非口）代表城墙，下面的巴是个跪着的人，含义是疆土领域，所以带有右耳旁的字基本都跟地域领土有关，比如郑、郭、邯、郸、那、邻、郊、郓等等。
阳
阳，繁体字是陽，形声、会意字，昜[yáng]（非易）是本字，诸多说文解字的版本对这个字解法不一，但基本都是拆成“日一勿”，经过小笙多家考证，勿字来源就有三个分支：
第一个是甲骨文在刀旁加上两滴液体，代表浸上毒液的刀，含义是谋杀，后来加上立刀旁变成刎；第二就是在弓旁边加上两点，含义是拨弄弓，后来引申含义是不要玩耍没有箭的弓，就是如今的”不要”的含义了；第三，勿是一个旗杆上飘着三条丝带，用来快速的召集群众的旗帜，如今很多古装影视剧中能够看到这种旗帜。
总的来说这三种解释都无法诠释“日一勿为昜”，所以小笙的解法就是“日下彡”，通过甲骨文的写法可以看出最初的昜字是一个日和一横一竖，那一横一竖就是下，放在日下面所指的就是太阳高高在上。
到了金文时期，在下字旁边加上了三撇也就是“彡”[shān] [xiǎn]，这个彡[shān]字本意是用羽毛绘饰或者羽毛上的花纹，在这里是象形表示光线或者影子。
这样组合在一起就很明确了“昜”的本义是发散，就像阳光一样，篆书时期把彡和下连在一起写并且为了符合篆书特点而发生了形状变化，下面就变成了“一勿”的样子了。后来在昜字旁边加上一个日变成“暘”（旸）[yáng]，专指日出、晴天，加上一个“阜”[fù]成为了繁体的陽，很有意思的是阴字繁体陰是云在山下，阳的繁体陽是日在山上，很形象的表达了古人对阴阳的认知。
在同一时期，“阜”正式简写成左耳旁，右边用日月代替昜侌，当今的阳和阴字得以出现。前面说过，阴字本意是聚拢，阳字本意是发散，所以凡是带有“昜”字的字基本都和发散有关，比如“杨”形容杨树的种子那个发散的样子（很多人形容姓氏杨称作“木易杨”，其实不然，是“木昜杨”），“疡”是痛点溃烂开，“扬”是扬起散开、随风远扬的含义。
古人对待很多事情都是一分为二，比如爱恨、情仇、聚散、离合、阴晴、圆缺，都是从阴阳的角度去分析，最终也是为了诠释易学里从混沌开始到平衡为整的理念，不是从一到一。
虽然道家的太极鱼组合成一个整体，这里的整体是零的概念，没有单位。混沌也是如此。佛家讲的“凡所有相，皆为虚妄”、“皆空”也是如此。就连当今的科学把所有客观存在的物质不断的往细里划分，分子原子种种，划分到最后发现越是往无限里分，物质的概念越薄弱，甚至成为了虚无的基础单元。
所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”讲的就是道是不可说的无，莫可名状，从无到有变成了一，这里的一不是单元，而是象征着从莫可名状到可名状的变化，给它个名字叫做气，这道气分阴阳为二，阴阳交合生出天、地、人为三才，开四方、变五行，得六谷、化七情、闻八音、识九宫，逢十进一，得以孕育万物。
南 色
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