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本文为第二章，也即终结篇
通过第一章，我们知道贾宝玉出家了，而《红楼梦》的作者，曹雪芹的叔叔曹頫也出家为僧。
宝玉出家
由于《红楼梦》是作者的自传小说，那么，作者也就是贾宝玉究竟是在北京的哪座寺庙出家呢，接下来我进行详细解读。
在《红楼梦》小说中，贾宝玉出家有准确的描述这就是第四十回 《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》，这一回中贾母请大家行酒令助兴，金鸳鸯发牌行令，其中每个人所说的都大有寓意，比如宝钗、史湘云、黛玉都对的酒令其实就是暗含她们自己的身世，这里不再多说，而薛姨妈对的酒令如下：
鸳鸯又道：“又有一副了。左边是个“大长五”。”薛姨妈道：“梅花朵朵风前舞。”鸳鸯道：“右边是个“大五长”。”薛姨妈道：“十月梅花岭上香。”鸳鸯道：“当中二五是“杂七”。”薛姨妈道：“织女牛郎会七夕。”鸳鸯道：“凑成二郎游五岳。”薛姨妈道：“世人不及神仙乐。”说完，大家称赏，饮了酒。
这里，作者借薛姨妈之口，再一次用神奇笔法写了薛姨妈最关心的女儿的婚事，梅谐音为媒，贾宝玉与薛宝钗虽然成婚，但终究是织女牛郎难得一见，最终结果就是宝玉二爷——二郎游五岳，宝玉遁入空门，做了逍遥自在的神仙。
注意，这个二郎就是二郎神。二郎与宝二爷，都是排行老二，大家知道《红楼梦》里还有个冷二郎柳湘莲，是第一帅哥，其实是贾宝玉的第二个隐身形象，也是遁入空门，而且是在一个庙里，遇到一个道士。想一想宝玉又是和谁一起出走，也是一僧一道也！
二郎神在我国宗教中，是一个与众不同的存在，是非同寻常的神仙二郎神，在百度百科中这样注释：
二郎神，即灌口二郎，亦称灌口神，国祀称号郎君神，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祇。二郎神的主要成就：治水，斩蛟，擒龙，担山赶日，劈山救母
二郎神与道教关系：二郎神有多重身份，其中传说中的隋朝太守赵二郎赵昱，为斩蛟称神，唐玄宗加封赤城王——我想起了赤霞宫，后被宋真宗封为道教“清源妙道真君”。另一个身份是四川治水李冰的次子李二郎。再一个就是大家都熟悉的杨二郎杨戬，有第三只天眼，《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”。《封神演义》定其名为杨戬，是玉鼎真人的徒弟。此三重身份其实合一。
二郎神与佛教关系：佛教中的托塔天王本是毘沙门天王，为四大天王之一，毗沙门天王的次子独健则是二郎神。毘沙门天王在唐宋时期是城市的守护神，也是护国神。独健二郎作为天神次子也受到供奉。传说，在大唐安西都护府受到西域联军进攻时，独健曾身披金甲，冠珠帽, 执弓矢降世，喝退西域五国，因此名噪一时。唐代在很多地方甚至单独设立了独健二郎的寺庙。要知道，曹家祖上也是因军功救主有功，从而兴旺起来。
宋代毘沙门天王塑像
二郎神的形象，在古代诗词与小说中，都是翩翩少年，俊美形象，善猎能战，潇洒不羁。
随便摘录一些：
南宋·洪迈（1123年-1202年）《夷坚志》——一伟丈夫,丰神秀整，举动雅静,衣销金白袍… 伟丈夫者,俗所谓二郎是已
6.南宋·陆游(1125年-1210年)《神君歌》——我梦神君自天下，威仪奕奕难具陈
7.南宋·周文璞（约公元1216年前后在世）《瞿塘神君歌》又名《灌口二郎歌》——黄衫纱帽佳少年
如前文我们说过的行酒令，其实恰恰来自味道斋《宣和牌谱》二郎游五岳：“血点朱唇雪作容，显灵无处不神通；潇潇独倚龙驹马，游遍恒衡泰华嵩。”
美吗？和贾宝玉像吗？面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
和曹寅、曹頫、曹雪芹一等文豪应也有几分相似吧。
二郎神曾经出现在曹寅的文章中曹寅曾写过《楝亭文钞·重修二郎神庙碑》，回顾了二郎神的历史由来，同时也写了自己在金陵的经历。具体请自查资料。其中一段特别有意味：予自六龄侍先公宦游于此，迄今齿五十有三岁，时恒具香楮拜谒于庙，而江宁之士民趋走祭献者无虚日。洋洋乎! 非神之德之盛，何以克歆而不替也哉!
曹寅从六岁随父到南京，一直到53岁，居然经常到二郎神庙祭拜，那么曹頫一定会耳濡目染，他对于二郎神庙的印象应是非常深刻。而曹雪芹1715年出生，则没有跟随曹寅参加祭拜的可能。
北京灯市口的二郎神庙上世纪三十年代美国刘易斯·查尔斯·阿灵顿（《寻找老北京》的作者）的游记里记载，当时在中国的外国人都称它为狗庙，庙前有一块记述寺庙历史的石碑（或为唐代篆刻）。康熙年间曾历时十年重修。乾隆钦定的《日下旧闻考》对此庙也有记载，“二郎神庙在今灯市口大街东，存小殿一楹，本朝康熙三十五年（1696年）重修”。这张照片为民国拍摄，只是乾隆后重修的遗址。
1920年拍摄的照片中可见此庙前有扭头石狮，风格在元以前
见于网文，作者金石良闫
网文，作者金石良闫
见过庙宇的老人曾经描述过庙里的情景：庙里有泥塑的哮天犬和二郎神像，石头供桌摆在庙门外边，经常有小孩子爬上去玩。那时庙门口还有两只石雕狮子。1976年唐山大地震时，已经成为民居的狗神庙房屋倒塌，被改建成了红砖房子。一只残破的石狮子与石头供桌都和房渣土一起被运走，另一只略为完整但也面目模糊的石狮（被人们传为哮天犬）被移至灯市口大街138号院的北侧，如今在一家商店门前。
灯市口的二郎神庙为燕京小八景之“回光返照”。每天清晨太阳升起时，有一道金光不偏不倚照进坐东朝西的二郎神庙。清代的纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载，“灯市口东，有二郎神庙，其庙面西，而晓日初出，辄有金光射室中，似乎返照。其邻屋则不然，莫喻其故。或曰：是庙基址与中和殿东西相直，殿上火珠（宫殿金顶古谓之火珠，唐崔曙有明堂火珠诗是也——原文注）映日回光耳。”当时有人认为这是皇宫里的中和殿屋顶上的镏金宝顶折射的金光。从地图上看，中和殿确实与二郎神庙牌东连线上。
从中和殿到二郎神庙故址在一条直线
必须要说明的是，目前石狮所处的位置只是当年二郎神庙的附近，寺庙在唐山大地震时倒塌后，石碑等被文物部门移走后，其中一只石狮遗留下来，并被居民搬到附近院落门口的。有网友曾经在网上回顾了二郎神庙的具体位置，这里不再复述。只是为了说明二郎神庙与《红楼梦》作者的紧密关系。
灯市口二郎神庙与隶属正白旗的内务府紧邻曹家,就属于上三旗中的正白旗,是内务府包衣,江宁织造署就隶属于内务府。而二郎神庙北面就是内务府街，与正白旗内务府院落紧邻，曹雪芹在内务府有交往经历，而其叔父曹頫，作为被革职的织造，曾经的内务府官员，在这个寺庙悄然出家、居住的可能性也增加了。
灯市口二郎神庙与风筝胡同毗邻，而曹雪芹曾在其叔父所寓寺庙扎糊风筝在上一章中，我们看到敦敏的《瓶湖懋斋记盛》写过曹雪芹在叔父所寓庙宇扎糊风筝，而曹雪芹正是凭借风筝帮朋友于叔度度过了难关。风筝胡同在灯市口街，今更名为丰富胡同。当年因风筝而闻名，风筝胡同距离二郎神庙不足800米。
更令人吃惊的是，笔者在搜寻资料时竟然发现北京“风筝于”就在二郎庙旁开过一家风筝铺。
本文来自《北京于氏风筝传奇》
而敦敏的《瓶湖懋斋记盛》中更曾经记录了他与曹雪芹、于叔度相会后，于叔度告诉敦敏，他和雪芹扎的大型的人物风筝放在东城的店铺里。见下图。
由此文章可以清晰地判断，于氏风筝铺在东城，且他们也借用曹雪芹叔父曹頫寓居的庙宇制作风筝，至此，曹頫遁入空门的寺庙、也就是贾宝玉出家的寺庙可以明确，就是清源真君——二郎神庙。一僧一道，亦僧亦道，非二郎神莫属！
门头沟三家店村的二郎庙颇为传奇，值得深入研究门头沟区三家店村，也有座二郎庙。《宛署杂记》有记载。清乾隆十三年(1748年)和咸丰年间重修。二郎庙在村西北坡地间,为一四合院落,前为倒座殿三间,黄琉璃瓦卷棚顶，正殿三间蓝琉璃瓦调大脊顶。整座庙宇给人以金碧辉煌的观感。两厢配殿各三间,庙内正殿称娘娘殿,内供奉九尊五彩娘娘像,塑于清乾隆间,艺术水平较高,于70年代拆毁。目前处于民居之间。现为门头沟区文物保护单位。
据乾隆十三年(1748年)重修碑载:“京都之西五十里许，地名三家店玉河乡。有二郎庙娘娘殿，由来古刹居于半岩之间,北靠青山似屏，南望洋河(永定河)若带，庙貌巍峨，诚哉大观也……
我们都知道曹雪芹后来到京西居住，约在乾隆十五年（庚午1750年），而脂砚斋曹頫比他长寿。而灯市口的二郎神庙，据网友考证，明清到乾隆时期都有南向的大殿与配殿，之所以成为现在的样子，应该是乾隆时期有过一次东四大街的扩路，把围墙和偏殿拆除了。如果能考证确定是相同的时间，那可能在其后，曹頫会来到门头沟的二郎神庙生活。
门头沟的二郎神庙用黄琉璃瓦，等级很高。
该庙经过乾隆和嘉庆年间两次重修，大殿结构尚好，目前两座石碑尚保存在院内，最令人称奇的是，笔者从网友拍摄的照片中，发现嘉庆重修石碑上有一句文字：一朝纺织，千古如兹。斯即有追述于后者，其亦可历历而见。
见上图。一朝纺织，和江南织造是否有极大关系！！！
门头沟二郎神庙在一座小山上，北坡下的村庄叫曹家沟，三家店村三姓中，曹姓最久最多。
笔者近期已与门头沟区文旅局文保部门联系，他们表示将予以重视，做好就地保护工作。
这京西青山绿水间的庙宇，也似乎与《红楼梦》最后一章所唱的那歌相对应。
只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：
我所居兮，
青埂之峰。
我所游兮，
鸿蒙太空。
谁与我游兮？
吾谁与从。
渺渺茫茫兮，
归彼大荒。
后记，关于两座二郎神庙的信息，还需要继续发掘。希望更多关心《红楼梦》的朋友能有所启发。《红楼梦》的主人公贾宝玉、作者曹頫，与一道一僧同往的地方，是北京灯市口二郎神庙和门头沟区龙泉镇三家店村二郎神庙。
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