上学时读过庄子的《逍遥游》，也要求背诵过:“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也……”当时觉得言辞华丽，文笔绚丽，压根没有思考过这里面暗含的逻辑之美。
那这里到底有什么逻辑思辨呢?
让我们走进的陈可抒的译本《人间逍遥游》。
庄子，思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物，著有《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《人间世》等。
陈可抒，毕业于北京大学，古典文化学者、诗词评论家、专栏作家。对古典文化和诗词有很深的造诣以及独到的见解，著有《少游词》《片玉词》《人生无意读庄子》《海子抒情诗全集(评注典藏版)》等。
本书《人间逍遥游》以《庄子·内篇》为底本，译者陈可抒从思想、文化、艺术、人生等多方面，进行了注释与解读，有深度、有角度地对庄子的文章进行了现代性的思维扩充，文笔流畅、意蕴精深。
现如今，从头开始读《庄子》，才发现庄子不仅是超一流的文学家，还是超一流的哲学家，他将奇绝的文学与深奥的哲学巧妙地合而为一。
1、庄学的三位一体:体、用、辩。
体、用二者本来是中国古代哲学中一对重要的定义，为许多学者所运用。
不过，在庄子严谨的论述体系中，另有个“辩”是体、用框架以外的答疑解惑。
体、用是相对的。对今天的我们而言，整本书所阐述的庄学就是体，并以此为指导而进行实践便是用。
用、辩也是相对的。
不得不说，庄学的精妙之处在于:体中有用，有中有体，有、辩可化为体，这在整本书中不断呈现。
2、立论前后呼应，流转循环。
除了上述的基本的分层结构，《庄子·内篇》里还有一个庞大的闭环串联结构:篇篇首尾呼应，最后一篇的结尾和首篇呼应，为我们展示了另一个完美的维度。
3、四个结尾。
庄子论述严谨的表现就是一个立论竟然有四个结尾，这是极其特别而奇妙的。
这四个结尾，依次对应着庄学的骨、筋、肉、体。也就是说从鲲鹏故事开始，每一个论述都是完整的、体系化的，不过每一个结尾都比上一次丰富、完备。
写在最后，用瑰丽的语言构筑出来的寓言、隐喻、思辨、立论，一起构筑了庄子关于“我与天道”这一哲学命题。
读完，不禁想到在学习中不仅有理论（读万卷书），更得有实践（行万里路），那我们是不是得有自己独特的感受呢?
还有我们在创作文章的时候，不仅可以有明线，也可以有暗线，来贯穿于整篇文章中。
最为重要的是何为逍遥呢?是求人?还是寄希望于未来?都不如从现在开始稳扎稳打，靠自己，即使人世间枷锁集于一身，但能让我们心安处就是逍遥。
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