#《雪中悍刀行》轩辕敬城入儒圣,为何无法单杀轩辕大磐?#
很多读者都不太了解雪中悍刀行里的武学境界，很多读者都感觉这个武学境界很混乱。其实除去个别总管写作时候的误差，其他的武学境界理解起来倒不是很复杂。
首先我们要区分三教中人和武夫两个体系，他们的升境顺序是不同的。三教中人在进入一品境之前应当是没有武力的，除非他们有兼修武功，所以没有前面的九品。当然了，这一段在书中没有直接写明，算是我的猜测。而武夫在进入一品境直接还要经过前面的九品，到二品小宗师，再到一品的绝顶高手境界。
三教中人进入一品后不分高低，佛家的金刚境，道家的指玄境，儒家的天象境。而进入一品境后再升境，佛教就达到了佛陀境，道家就达到了仙人境，儒家就达到了圣人境。三教之间一品境和陆地神仙境都没有高下之分，是平等的。
而武夫境则不同，武夫境在进入一品后是达到金刚境，在金刚境熬练体魄，而后再升境达到指玄境，在指玄境参悟杀戮秘法，而后再升境达到天象境，在天象境感悟天地与天地共鸣。经历了这三个境界之后，才达到了陆地神仙境，我们称之为武圣境。
在徽山大雪坪之上，轩辕敬城以性命为代价入了儒圣境，再以儒圣境求死换得天雷将大天象境的轩辕大磐给劈没了。实际上就是一换一地同归于尽了，作为陆地神仙境的轩辕敬城为什么对上天象境的轩辕大磐还要使用同归于尽的技能呢？
我们不排除轩辕敬城这个儒圣境来路不正的原因，一个用性命强行升境换来的儒圣境，不如真正的儒圣境强大也是可以理解的。但是个人认为，轩辕敬城虽然是用性命换得的儒圣境，但是他走的三教道路是正确的，那性命换境界可能影响了这个境界的稳定性，存在的时间，但是他的威能不应当衰减非常多，毕竟已经是质变了。
所以更主要的原因还是因为轩辕敬城是儒家的陆地神仙境，是三教中人。三教中人的陆地神仙境主要是修道所得，比起武夫来说战斗力要更低一个档次，轩辕敬城的实际战斗力可能也就是大天象境的样子。
而轩辕大磐也不是一般的大天象境，他被成为是轩辕不胜，虽然这个名字不好听，但是他曾经和李淳罡比剑、和顾剑棠比刀、和齐玄帧比内力。虽然都失败了，但是能够与他们一战，也足够说明这个轩辕大磐的实力了，不是一般的天象境，而是精于战斗的大天象境。
因此轩辕敬城对上轩辕大磐，即便是轩辕敬城不是以名换境界，而是实打实的升上来的儒家圣人境，恐怕也难以奈何轩辕大磐。而三教圣人最无赖的一种手段，就是口含天谶，有一定的言出法随之效，就像张扶摇一语将邓太阿驱逐出几千公里一样。
而轩辕敬城也并非是简单的言出法随，他入儒圣的宏愿是：一屋不扫何以扫天下。而他求死清理轩辕大磐也是为了完成这个宏愿，威能要比一般的言出法随打得多。毕竟是献祭了一尊儒圣的，天道再怎么样也要给点面子，多劈几道。
当然了，三教中圣人战斗力弱这种事情，也不是轩辕敬城独家的。在徐凤年问徐偃兵如果对上陈芝豹时结果会是怎么样的。徐偃兵回答也就是一换一，这才造就了北凉五五开地仙之下我无敌，地仙之上一换一的威名。
实际上也就是陈芝豹虽然是儒圣，但实际上他这个儒圣也不过是趁着龙树圣僧去世的空隙悄悄入的，也是三教中的儒圣而非武夫的武圣。对于他的战斗力加持有限，对上半步武圣境的大天象境徐偃兵，充其量也是同归于尽了。
图片/雪中悍刀行剧照
文字/布衣
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