人还活着就送葬礼，东周第一王周平王昏聩到了何种程度
隐公元年就是周平王四十九年，公元前722年。周平王就是东迁洛邑的周天子，也是从他东迁洛邑开始了东周时代。这个时候，周天子的威望尚在，余威尚存，还有天子气象，但是也开始出现一些让人莫名其妙的事来。接下来我们就通过周王室的日常事务，甚至是一些琐事，一些荒唐事，来看看周王室此时的状态，窥豹一斑，知其全貌。
隐公元年发生了很多事，先是蔑之盟，接着是郑伯克段于鄢，还有费伯不经隐公命令就在郎地筑城，这些都是大事，也初步勾勒出了春秋初期，当然也是东周初始时期的社会政治状况，但是周天子的情况，我们还没有看到。而接下来的这件事，就要让我们一窥天子真容了。
经文记载：
秋七月，天王使宰咺[xuān]来归[kuì]惠公、仲子之賵[fèng]。
这段经文颇有意思，值得玩味。
首先看时间，太晚了，又太早了，一件事就犯了两个错误，都是让人不爽的大错，难以让人接受。
先看第一个：太晚了！
这个太晚是指周天子吊丧太晚了。隐公元年，七月，惠公去世已经超过一年了，周王室才派人来吊丧，这是无论如何都说不过去的。所以，左传称这是因为太晚了，所以用了一个“缓”字说明。
死者为大，这是中国的文化传统。而周礼对丧葬一类的事本来就是十分重视的，所以，对丧事是有关严格规定的。
左传说：天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。
意思是说天子死后，停放七个月下葬，所有的诸侯都要参加葬礼。诸侯死后，停放五个月下葬，同盟的诸侯要派使者参加葬礼。大夫死后，停放三个月下葬，官位相同的参加葬礼。士死后停放一个月下葬，有婚姻关系的亲戚参加葬礼。赠死不及尸，也就是给死者赠送礼物，没有赶上葬礼，是不合周礼的。而此时，惠公去世都超过一年了，这实在是晚得过分了。
再看另一个：太早了！
因为周天子让人所送的葬礼中还有给惠公夫人仲子的一份。而此时，仲子还活着，并没有死。人还没有死，就送葬礼，这就更不合理了，这不是咒人死亡吗？所以，鲁国人很不高兴是正常的。
正因为如此，经文中直接记载了天子使者的名字，宰咺。因为按照春秋笔法来说，天子的使者卿士是不写名字的，但是因为这一件事犯了两个大错，所以直接写了使者的名字予以谴责，表达不满。
礼尚往来，也是人之常情，周礼的规定非常翔实，深入到了日常生活的方方面面，成了普通人都在时刻关注的内容，成为了人们的日常。这也是周礼强大的地方，伟大的地方。当周礼成为普通人都明了的事，普通人都在执行的事，它就成了一把利器，让很多人不得不遵守它，尤其是贵族阶层，成了最为被迫遵守的一个阶层，这是很有意思的事情。所以，对于周礼，还不能只看到它腐朽的一面，也要看到它伟大的一面。不然，以周朝贵族阶层的作为，早就该被推翻了，它还能存在八百多年，不能不说是个奇迹，内中就不乏周礼的基础性功用！我们应当慎思之！
周天子一件事就犯了两个大错，到底是什么原因呢，怎么会出现这么莫名其妙的大错，不能不让人深思。难道是有什么特殊原因吗？
鲁国是周公之后，是天子一家人，应该说在天下诸侯中他们的血缘关系是特别近的。但是也正因为这种近，才有了更多的情感纠葛。
周天子即周平王犯下这样的错误，难道是因为路程太远吗？毕竟齐鲁两国在当时都算是比较远的诸侯了。从洛阳到曲阜在古代可能不算近，但是国家大事，官方毕竟是有驿站的，所以，路程应该不是理由或原因。
那么，为什么吊惠公的丧会晚了半年时间，差不多快一年了。又为什么要提前给仲子送葬礼呢？这个赗就是下葬时用的车马束帛等财物，天子或诸侯赠送这些就是用来助丧的。仲子是在隐公二年去世，难道是因为周天子听说仲子有重病，特意提前送的吗？这些都是猜测而已，但是不管怎样，这样提前送葬礼的行为本身都是欠考虑，非常不合理的。更何况仲子还是隐公的生母。也可能是作为报复吧，在周平王去世后，鲁国就没有参加天子的葬礼。这当然是很严重的违礼行为，不过这也正是鲁国表达不满的方式。
看来周王朝此时与鲁国之间一定是有隔阂了，而且隔阂应该比较深，不然不会出现这种情报如此不及时的状况，这本身就是不正常的。
但是也可能还有另外的原因，就是周朝的二王情况。东周初年除了周平王之外，还有一个周携王，即留在镐京的贵族另外推举的一个周天子。虽然，大多数情况还是以周平王为正统，但是二王的出现无论如何对周王朝权威都是严重打击，诸侯也多因此不去周王室朝贡，这是一个太过冠冕堂皇的借口了。毕竟鲁国也没有向周朝朝贡，是不是周平王因此怨恨鲁国，就不得而知了。不过，此时周携王早已经被晋文侯所杀，难道是周平王因此有恃无恐，故意这么做的吗？从平王的表现来说，还真有这个可能。如果是这样，情况可能就更加复杂了。
东周初年，二王并立的情况很是复杂。周幽王因宠爱褒姒，想要消除强藩申国的影响，当然也是其申后的母国。强行废太子，太子母子逃到申国，申侯联合缯国和犬戎杀幽王、褒姒和太子伯服，立原太子宜臼即周平王。而虢公翰则在携拥立余臣为周天子，即“周携王”，形成“二王并立”的局面。时间长达二十年，周携王最后为强势崛起的晋文侯所杀，才结束了这一混乱局面。但是这一行为也加剧或表现了周王朝君弱臣强的现实问题。此时的诸侯已经是尾大不掉了。周平王的任性只是加速了周王朝的堕落而已，可是休戚相关的鲁国能得到什么好处吗？当然不能，所以，这只能是一个两败俱伤的结果，但是谁都改变不了这个趋势了。
我们以上指出的周平王的大错有两处，而依据周礼则有三处，我们且看左传如何说：
赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。
这里的尸字指的是未下葬前的尸体，也就是说赠送死者葬礼，要赶在下葬前。吊是慰问的意思，慰问只能是慰问生者，活着的人，即死者的亲属，要赶在主要举行哀礼之前。古时的哀礼比较复杂，包括三个步骤，第一步是从死者死亡到出殡，出殡是指移棺至墓葬地或殡仪馆舍。第二步自启，就是将要下葬，抬起棺材，举棺的过程。第三步是反哭。就是在下葬后，回宗庙哭。这个过程期间都属于哀礼期间。豫凶事就是凶事没有发生之前送凶礼。这三个情况都是不合周礼的。
对于这个吊字，我们还需要多了解一点。《礼记·曲礼上》讲：“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。”即：与死者家属有交情，就慰问家属，与死者有交情就哀悼死者；和家属有交情而和死者无交情，就慰问而不哀悼；和死者有交情而和家属无交情，则哀悼而不慰问了。显然，伤和吊是完全不同的，但是由于一般情况下，两者多是共存的，所以现代人反而分不清了。吊生者，伤死者，这种区分的意义也是很大的，它强调了周礼中人际关系的定位。
我们透过这次周鲁之间的矛盾，也就更加深刻地看到了周王朝与诸侯国之间的关系，不过这个时候，还不算太明显，真正捅伤周天子的还是那个小霸郑庄公。我们也耐心等待吧!
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