作者：清灵书香
男大当婚，女大当嫁，天经地义，男性娶妻谓之婚，女子出阁谓之嫁。
婚姻的形式
娃娃亲 父母为幼小儿童编织的婚姻，提亲年龄男孩子一般在10岁左右，也有更早，孩子刚刚出生就经双方老人议订的。更有在怀孕期间双方老人就议订好，如双方生一男一女便结为婚姻，也就是人们所说的“指腹为婚”，但要等到成人后方可举行婚礼。
寡妇婚 丈夫死后再嫁的称寡妇婚。旧社会寡妇婚是不多的，即使再婚，也须等到守孝期满，“不守三年守百天，不守百天也要守到坟头干”。女子未过门男子就过世的，称之为“望门寡”。
活头婚 旧社会女人被丈夫休后再度结婚称活头婚，女人再婚过去被视为不贞洁，况且又是被夫休掉的女人再婚，一般不允许在白天迎娶，往往安排双方于深夜半路接送，活头婚被人看不起，迎娶时多有遇劫发生，如强人硬赖女方欠己账，须有男方出钱出物，方可放行，民间俗称之为“打霸”。
续亲婚 男子结婚以后其妻亡故，娶妻妹为妻，谓之续亲，多发生在有小孩的家庭，怕续娶他妻之后小孩受后母虐待，故以姨代母，继娶妻妹。
纳亲婚 俗称娶二房，即在正妻亡之外另取一妻，但在家庭中没有什么地位，对其有种种限制，如不准干政，不许见其亲身父母等。纳妾多为实富之家，出钱买穷家孩子为妾，其生儿女不能称为母，而称其为姨。
扶正婚 指正妻死后，其妾生子女为母，扶妾为正妻的婚姻，一般都要再次举行仪式，与正妻规格相同，经扶正的妾名正言顺的成为正妻，享受正妻的一切权利。
抢婚 指强暴手段迫使对方服从的婚姻，多出自旧时官宦富豪有钱有势的恶霸，往往看中人家女子貌美，求而不及，及强娶抢夺，遂成姻，有不从者常遭非命。
童养媳 我国封建社会家长制产生的一种畸形婚姻。童养媳有两种情况，一是家无劳力，从小帮小儿子用钱买来较大的女孩子帮家中干活，适龄期到便成婚；一是贫穷户怕儿子今后娶不上媳妇，便先行抢养或买进别家幼女，长大与其子完婚。
对房婚 俗称“一门两不绝婚”，大多出自旧时的富户人家，前提是原有二子夭亡其一，因嫌人丁少，故同时同婚二女，按例先娶为大，为一房；同日又娶一房，谓之“对房”，隔夜拦眠；对房多有不和，故有“二妇不一婿，一婿有死离”之说。
入婚 旧社会称为“倒转门”“倒插门”。即贫困家庭或多子家庭的男子到女家落户继嗣，改姓换名，还要大请女方家族，一般都要受气，辱其子系为“野种”，还要写“小子无能，情愿改名换姓……”的文书。
错房婚 指兄（弟）殁后由弟（兄）改室为妻，前提一般都是兄（弟）生前留有子女。
交换婚 交换婚分换亲与转亲两种，换亲是两家互为婚姻，转婚是三家以上互为婚姻，多为贫困人家延续后代而采用的婚姻形式，一般都由父母包办，有连带关系，一家好，家家好，一家散，家家散。
冥婚 有的地方称娶阴亲，也称鬼娶妻。没成婚的男女死后，双方父母为子女搭配婚姻的一种形式，把男女合葬埋入男家坟地，事后双方如结婚亲戚一样互相往来。
婚姻礼仪
我国民间大多地方过去都遵循“六礼”，分纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六个阶段。
纳采 男方以书帖或口头请媒提亲，再备礼去女家求婚。之后托请媒人问及女方姓名及出生年月日；女方出示庚帖，与男方生辰共作占卜，确定可成婚之后，再把结果通知女方，并备礼到女家决定婚约，交换婚书，婚约已成；订盟之后，男方再行将聘礼送到女家，便完成了成婚阶段的重要礼仪。关聘完后，男方可再次选定结婚的吉日良辰，备礼到女家，递上“迎娶帖”，征及同意后，在指定的日子里迎娶新娘。
婚礼日期
指举行正式结婚典礼的日子，仪式相当隆重，一般比较富裕的人家，这一天要动用不少人，除贺喜的亲朋好友外，尚有卫护男郎，礼尚对方的官客，接待女家的娶客，以及炮手、旗手、本扇、灯笼人员、赶车人组成的庞大队伍，外雇的轿夫、吹鼓手等。女方阵容不及男家，却也相对可观，除送嫁的亲朋外，也有送客、官客、赶车人及妆奁挑夫。
这一天，新郎头戴礼帽，身穿锦衣，足蹬高靴，十字披红，光光彩彩。新娘则头戴钗耳环，球串花镝，上身穿着红艳缎绸服，下穿准闺裙红裤，脚穿花鞋彩袜，临上轿还要一面红头巾将面蒙起来，除面裙外，新娘上下全身全部着红。
吃过早饭，迎娶队伍便出发，旗排扇一行人等簇拥着两顶小轿，去时新郎乘坐红轿，迎娶客坐另一顶轿。返回时红轿则让于新娘，新郎改乘另一顶轿，娶客、送客从轿行。
迎亲队伍往往浩浩荡荡，十分威风，前有火炮开路，一般为三眼铳，起大响大震作用，含有驱鬼镇邪之意，紧接着是为庆贺助威的鼓乐队，多面绘有龙凤图案的旌旗，成双成对的纱灯，最后是花轿、轿车及送亲的人。
婚日动用的人员和仪式视男家家境的情况有很大差别，富豪之家，往往鼓乐队几班，车辆多乘。
新娘迎娶到家以后，天地桌早已布置一新，桌上摆有容器，内盛红枣、麦、黑豆、小米、高粱五色食。还有满桌婚供，含有敬天地、报思衍之意。新婚夫妇首先向天地跪拜，即谓一拜天地；而后再跪拜爹娘、家族及亲友长辈，即谓二拜爹娘；接下来就是夫妻对拜，送入洞房。
江苏一带有此习俗：受拜者除爹娘外，一般都要出拜钱，数目不同，视亲族关系远近而定，外祖最多，其余依次下减，现在多者可达百元、千元。
跪拜仪式由司仪主持，一旁有一人接钱。每拜一人，此人将受拜人的拜礼交喝喧唱报与众人。跪拜完毕，新娘被拥入房。新房多有讲究，过去常以秸秆为架糊顶棚四面墙壁举行刷一新，房内摆放立橱、连箱橱、灯桌、火盆等，以及女方陪嫁的木箱、上箱、方枢等妆奁。新婚房内一般会张挂一些婚画。多为“龙凤呈祥”“送子”“吕布戏貂蝉”等中堂画。
新娘入洞房，一坐在炕上，面对烟角处，有说此是生长学生之意。男持弓箭四射屋角，为驱妖鬼，再用五色粮洒向新媳妇，说是刹其性格，以敬公婆，待会揭开红布蒙头，由大、小姑子或嫂子为新媳妇“开脸”，其方法是用一根细线绞去新媳妇脸上的汗毛，起整洁干净的作用，也谓之“绞脸”。
这一天，男家大摆酒宴，宴请女方宾客，一般有茶点、凉碟、热盘、四海16大碗。附加开席面、扫席汤等。有的地方专门聘请酒场高手陪席，因民间有不醉倒几个人谓之酒席不好之说，故陪酒者千方百计劝酒，大呼小唤，猜拳行令等，天黑为止。
也有些地方因风俗不同，陪客人不讲究酒量的高低，而是选择本地场面交际应酬德高望重的人陪伴女宾客。女方来的宾客一般选择儿女双全的中年妇女陪席。
每逢结婚，乡友互相之间有“送情”的风习，多在前一两天或婚日的早晨送贺礼，如字画、喜幛、烟酒日用品之类。也有随干礼的，即送些钱，不买物品。送礼的厚薄多少视与婚家的亲疏远近程度不同，亲密者厚礼相赠，凑份子几人合赠，再其次则“随礼”，若干人凑钱买些物品，选出代表送予婚家。
婚日当天，近族各家均熄火停灶，到婚家集体吃伙饭，谓之“婚伙”。大的家族婚伙人数可达百人乃至千人。婚娶前夕，新娘一般不食菜蔬，而多吃鸡蛋，嫁日吃饺子。
过去婚房的被褥一般人家多为自织粗布，后来发展为用“洋布”。结婚或陪嫁用的被褥多是婚前几天做，请当地儿女双全的针线高手妇女来做，除絮入新棉花外，絮入麦、枣、米、黑豆、稷等五色物，“麦”迈同音，含迈门之意（结婚头一次同居赶上经卵交合而怀孕为“迈门”）。“枣”与早同音，意为早生贵子。
黑豆以黑喻“老包”，“豆”与斗谐音，有除邪之意。“稷”与济同音，有沾光得济之意，集中反映了人们渴求吉祥、平安的愿望。
古时结婚十分重视洞房的纯净，如张贴炕帖，内容多为“张天师在此”等，以其镇守婚房。炕火也放置防邪的桃符或张挂“太岁在此”的镇帖。均有祈求平安之意。
古时还有的习俗，即新婚第一夜，新娘要向新郎作揖，有“女不作揖，男不入睡”之说，封建时代过分凸显男子威严，让新娘惧怕自己，达到建规立矩之目的。
新郎新娘入洞房，认为谁先说话谁低下。因此，双方竞相不语，以致形成僵局，有甚者竟戒言几年，不欲无子。还有一些迷信色彩的习俗，认为新婚夫妇第一夜睡觉，谁吹灯谁先死，故使灯烛长夜不熄，燃尽自灭。
婚后风俗
婚后第二天为上训祭祖日，新婚夫妇在长辈带领下，跪拜列祖列宗，以表门户增添新人之意，祭祖归来与本家关系好的人家相邀请新媳妇上门，谓之“请媳妇”，其主要目的是让初来的新人解闷，借此也相互熟悉，谈论一番，除生疏之感。中午一般备饭相待。
第三天，新媳妇大多带夫回娘家，谓之“回门”。回门时，男方要备一些丰盛的礼物，女家请新姑爷也要大摆宴席，并邀请亲朋好友作陪，热热闹闹，吃喝一天。
婚后的第一个春节也是相当有讲究的，新婿到女家去拜新年，选择的日期一般是双日，初二、初四，夫妻同来同往要连续三年。正月里，当家本族要聚数家的新媳妇聚餐，熟识，增进感情。
正月初九，新媳妇要召集亲友到夫家会宴，谓之“园九”，宴后，新媳妇带夫回娘家，开始“佳佳节”，一般从初十住到十六。在这期间，女家的当家本族也要每天轮流请女婿。佳节期一过，新媳妇习惯要留在娘家住一段时间，但不超过正月，一般在月底前赶回婆家，共度“二月二”，谓之“追节”。不然不吉利，回婆家时大多带上鱼，取年年有余之意，同时奉上给公婆等人做的鞋子，也好让公婆验证一下自己针线的功夫。送鞋之后，公婆一般都出钱，表示对新媳妇的奖赏。
