民俗文化是在劳动人民长期的劳作下对于劳动的一种总结。民俗文化有着积极的作用，它既是一种规范的力量，同时也是大家积累知识的方式。俗话说民风民俗各有不同，中国之大地域之辽阔，天南海北总会有一点点不一样的地方。就拿火锅来说，南方人大多吃的是九宫格麻辣锅，北方人吃的是北京铜火锅大多是清汤，这不仅跟所处的环境有关，还跟人们长时间形成的习惯有着很大的关系。
说完了吃喝，我们给大家说另外一种文化，那就是中国的墓碑上面的文化。众所周知中国人历来最崇尚一个孝字。古人在选定一个人为官时看的不仅仅是文采，还有一点就是对家人到底孝不孝顺。这样的孝悌之义影响到了后世的中国人。直到本文中国人仍然以孝来治天下。在中国，家中若有长辈去世，晚辈必定手捧花圈前去悼念一番，并且为其起碑立冢，四时八节前去祭拜。
在农村历来把去世之人的后事看得相当重，因为在农村地区有着较为浓重的鬼神之说。迷信中相信，人死以后会化作鬼魂存于人世间，我们给死去之人办理后事就是为了让灵魂得到安息。古人去世以后会被放在大厅里面，家里人会请道士前来念经超度于他，一周以内皆是如此。亲人们则排成队到逝者面前献香致敬表达哀思，然后宴请全村的人吃饭。血缘关系比较相近的亲人们需要共同抬着逝者的棺椁下葬，并立下墓碑。
每到祭祀之节时去农村里你可以细细观看，这每个人的墓碑都有所不同。除了形制上有很大差异以外，墓碑上面也会刻着不同的“故、显、考、妣”这几个字。这是什么意思？它们之间又有怎样的区别呢？
本文我们就来聊一聊这其中到底有哪些相同点和不同点。我们先来说一下相同点。首先，这四个单字刻在墓碑上，其实都表达的是一种对过世人的尊称，同样也是一种区分称谓的方法，就是逝去之人的身份铭牌。我们再说一下不同点。
古人或者现在少部分农村地区，“故”指的意思就是去世，所以说“故”的意思其实和死、亡这两个字的意思没什么差别，但是古人很忌讳说死、亡这两个字，所以他们才以故来代替。它不实指，更多的是一层虚意。以刻故字在墓碑上这意思表示的是子女对已故长辈的尊敬和追思。只要是对上层故去的长辈我们都可以使用故这个字。
“显”字则有所不同。显字所适用的人群是故去之人已经没有长辈了，而底下却有一干儿孙，这样的人可以称之为显。如果故去之人没有长辈而且没有儿孙，那么只能称之为先，不可称为显。其实在古代一开始人们其实称皇，由于后来皇字被赋予了不同的意义，底层百姓不能够随便使用，所以用显来代替了。
最后我们说一说“考”和“妣”。古代有个成语叫做如丧考妣，故而考和妣所说的就是自己的父母。当然一开始并不是这么解释的。考妣确实原指父亲和母亲，但不论是否健在都可以如此称呼。《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。”成语有“如丧考妣”，说明考妣愿意即为父母，和去世其实是无关的。考妣原指的意思是父亲抚养教育之女之德成以及母亲相夫教子其德仪，后来才逐渐演变为专称去世的父母。
“考”和“妣”实质上是小民百姓自封的一个谥号。在古代中国，达官显贵死后都可以得到一个谥号。所谓谥号就是生人对故去之人这一生的评价。你比如说关羽。关羽死后被追封了十三个谥号，如壮缪侯、义勇武安王、壮缪义勇武安英济王、三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君以及忠义神武关圣大帝等。谥号也分好坏，明朝第一代鲁王谥号是“荒”，这就是个恶谥。但不管怎么说这些达官显贵总是能够得到一个谥号。
小民百姓则不同，他们没有什么权力，所以说自然也得不到谥号，他们能够拥有的也只能以考妣这样的字眼来概括自己的一生。当父亲死去时，我们可以在墓碑上刻皇考某某；母亲死时可以在上刻皇妣某某，以表达子女对父母故去的一种追思和纪念。
看完了这些，相信你再去农村祭拜之时就能够很好地了解并接收到墓碑上所反馈的信息了。其实生活处处出皆是学问，只要我们多看多听多想多学，相信我们一定会有所收获，有所成就的，你说是吗？关于老祖宗的传统，你怎么看？（图片来源于网络，如有侵权，请联系删除）
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