王建平：每日一文：《感知论.第十部》（68）
我们还需要使用钱吗？钱是我们生活的必须，是人类特有的经济及文化现象。钱是什么？这谁都回答，就是能换取有价物质及一切有价值事物的凭证。我们一直在用钱，用了数千年，钱这种方式已经不仅仅是一种经济手段和经济方式，它几乎已经上升为我们的行为伦理关系了。钱已经具有了伦理意义，我们谁不与钱发生关系？我们谁不在钱的运行规则下生活？钱已经不仅仅具有货币用以经济流传的意义，钱意味着人的行为逻辑、行为方式和生活形态，钱已经极大地影响到我们的生活，成为人类生活最重要的元素。
什么是钱？钱的经济意义和社会意义都好解释和都好理解，但钱还有一层重大意义却被我们刻意地忽略了，那就是对人间伦理关系的巨大影响。钱是什么？钱是对事物属性的改变，公共事物一旦被钱划分出界限，事物就不再是原有可使用的属性，变成了不可使用。纯粹的事物存在没有这条界限，一旦被钱分割，事物就有了一条属于谁和不属于谁的伦理界限，人与物的关系不再是应用关系，而是所有关系。所有与应用没有直接关系，所有不是为了应用，反而是为了不用，也就是说，钱使得许多事物被搁置不用。钱有利于划分事物，而不是利于使用事物，事物一旦被钱固定，它的使用效率便降到最低值，它由理论上拥有的所有使用者变成只有一个使用者，那就是它的所有者。这是人类智慧地使用物质资源及有效能源的理性办法吗？恰恰相反，这是最不理性的对事物的使用办法，这其实就是在糟蹋物质资源，钱就是一种非理性使用宝贵资源的恶劣规则。这说明智慧的人类在对事物的使用中，采用了最糟糕的方法——用钱来败坏了事物的有效作用。钱使我们用最低效的方法来使用事物，钱使我们丧失了事物绝大部分使用价值。
钱的最大的作用还在于界定了人的属性，钱有所属性，钱共有就失去了意义，钱证明了其主体——个人的存在，钱这种方式肯定了个人独立及其存在性质，钱明确划分出人与人的非共同界限，钱是对人的区别与分别，钱是个人所有权的明确表达。我有钱意味着我的存在，钱强调了个人的存在。钱强调了我不是你，人与人彼此的不同。钱成了个人存在的一种伦理性根据，否则，为什么需要钱这种形式呢？我有钱肯定了我的存在，也明确了我与他人的区别，钱有力地强化了个人性，这是无形中对个人的心理强化和人与人的心理隔离。钱不但分离了人与物的关系，更分离了人与人的关系。钱从伦理逻辑上构成了对我们的损害，我们对此竟然无知无觉。
我们对物质财富资源的使用非要通过钱的方式吗？我们非要通过钱的方式来分配性地使用物质财富资源吗？生存纪元，我们只有通过钱的方式即分配性地使用物质财富资源，我们没有更理性更理想的使用物质财富资源的方法。这其实不是方法问题，这是我们的存在伦理逻辑决定的，钱不过是生命伦理理念的产物。钱的弊端数不胜数，亳不夸张地说，钱就是生存时期的魔鬼，由它造就了无穷无尽的人间灾难。人类进入感知纪元，我们终于彻底摆脱了钱的恶梦，钱退出了历史舞台。人与物和人与人之间，再也不用隔着钱这种怪异的介质，人类终于从货币的困窘中解放出来。物的功能就是使用，怎么能最大限度地发挥物的作用，我们就怎么使用。物质财富取消了所有的属性，它们使用的有效性才最大限度地释放出来。物质财富被广泛使用反复使用与最小限度的使用和不使用有天壤之别，不被使用的财富不是财富，被最大限度地使用的财富才是财富。没有钱的所有性指定，物质财富从一人可用变成人人可用，其使用效率提高了多少倍？当所有财富的使用效率全面释放，我们将是多么的富有？
最重要的是，人从钱的隔阂中解放出来，人与人之间不再隔着钱财，人的区别和分别也就失去了意义，人们这才是有机地融合到一起，而不再是通过钱的流通交集到一处、争执到一起。没有了钱的隔离，人们的利益才有了绝对的共同。没有分配、没有所有、没有私利，钱就毫无用处。人们再也不分彼此，不分你我。不是刻意追求平等，是感知生活不如此达不到感知愉悦的目的，不如此不符合感知利益的要求。人类再也不需要用钱来划定物权和个人所有权，不是需要先所有才能使用，是使用以后的感知才是所有，被颠倒了几千年的逻辑关系被重新颠倒过来了。
在感知社会，人与物、人与人完全没有任何隔离关系，人与物和人与人都在最大限度的使用运行之中，这时候，钱还有什么用呢？（接下）
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