今天早上天气寒冷，在火炉边，大虫给大家讲两个历史小故事，聊且给大家活动一下冻木的大脑：
一个是外国的。
在欧洲古希腊时代，美丽的爱琴海有一个岛屿叫罗德岛，很不幸，因为恶劣的天气和瘟疫大流行发生了大饥荒。这时候有一个商人听到信息后动作很快，拉了满满一帆船的埃及产小麦，第一个到达了饥荒中的罗德岛。此时，这个商人心里很清楚有几艘满载粮食的帆船再过半天就可以到了。
这个时候这个商人有两个选项：
一、不把真实消息告诉当地人，造成粮荒不能缓解的假象，把一船小麦卖个高价。
二、把真实的情况告诉当地人，但是一船小麦的价格可能会大受影响。
历史上商人选择哪一个，无从得知。
这就是一个经典的‘利’与‘义’冲突的例子。
欧洲人认为这是难以解决的，难以两全其美的。
另一个故事是咱们中国的。
春秋战国时期，鲁国的法律规定，如鲁国人在国外沦为奴隶，有人出钱赎回来，事后可由国家报销赎金。
孔子的学生中有个叫子贡的，是商界成功人士，一次他到国外商务旅行，顺便响应国家号召，赎了一个同胞回来，事后却拒绝了国家支付的赎金。一时间，子贡成为了鲁国上上下下皆知的道德楷模、活雷锋。
孔子的另一位学生叫子路，曾经救了一个落水者，人家送一头牛谢他，他毫不客气地收下了。不久以后，鲁国上上下下都在谈论子路收牛不讲武德的负能量故事。
子贡赎人而不肯要按照法律应得的奖金，孔老夫子听说这件事以后不但不高兴，反而长叹一声：‘’唉，恐怕从此以后不会再有人替我们鲁国人赎身了！‘’
子路救人后欣然接受了别人送给他的一头牛，孔子知道这件事后却很高兴，逢人就夸子路，激动地说：‘’从此以后这样的救人的事情就会更多了!‘’
从这两件事可以看出孔子并没有把义和利对立起来，对于义和利的态度其实是接近于现代的。孔子一直是个很鲜活的人，可惜他和他的思想被后世阉割得乱七八糟了！
孔大圣人并没有把‘’义‘’和‘’利‘’绝对化，把它们对立起来，也没有被后世儒家所继承。因为到了亚圣孟老夫子那里，义与利就成为了相对的两个概念。孟子说：“见利思义，不义不为。”而且经常叫嚷着 ‘舍生取义！’
《论语》说道： “邦有道，贫且贱焉，耻也！邦无道，富且贵焉，耻也！”这就是教导我们正当的钱就应该赚，不要拘泥于一个‘利’字上，这充分说明古人（孔子）的哲学观念与当代主流经济学的观念是差不多的，只是后人伪学者将道德（义）与利益对立起来罢了。
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