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灶物者说上次发的文章里（中国丝绸博物馆镇馆之宝！白缎刺绣阳伞：本想出国赚洋人的银子）提到了南京大报恩寺，说在一两百年前，因为荷兰人尼霍夫在自己的游记里对这座东方建筑极尽溢美之词，所以那时候的外国人心中，大报恩寺是可以代表中国的符号。
不过大报恩寺可不是虚名在外。大报恩寺的琉璃塔是中国古代最高建筑之一；大报恩寺地宫出土文物万余件，是继法门寺、雷峰塔之后中国最为丰富的佛教考古发现，价值极高；2011年，大报恩寺遗址冲出重围，在“2010年中国十大考古发现”中占据一席。
今天，灶物者通过文物带大家看看这座江南古刹~
尼霍夫画中的大报恩寺琉璃塔，可能佛塔太高他没数清楚多画了一层，画中佛塔成了10层
江南名刹 历经六朝激荡大报恩寺遗址位于江苏省南京市秦淮河畔、中华门外。遗址占地面积约25万平方米，有三分之一个故宫那么大。
因为南京市要在这块地方建设“大报恩寺遗址公园”，所以2007年到2010 年，南京市考古研究所经国家文物局批准，对遗址进行了系统地考古发掘。
考古工作者在整个遗址的最高处，发现了琉璃塔的塔基，而塔基的正下方，就是寺院地宫。地宫从塔基垂直向下挖成，里面为圆形，距离地面超过6.7米，是目前国内发现的最深的舍利塔地宫。地宫不仅特别深，里面的考古遗存也非常丰富，不同的地层堆积足足有40层。
地宫地层线图及实景图
在清理地宫的时候，发现了《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》。大报恩寺的前世今生瞬间鲜活。
1800年前，孙吴时期有僧人在这里修了一座阿育王塔，建了最初的佛寺，不幸吴末的时候因战乱被毁；西晋，有僧人原址重建，寺庙逐渐兴盛，先后建起两座阿育王塔；东晋孝武帝时期，一名叫慧达的高僧在寺内发现佛祖真身舍利，寺庙名声大噪，所以到南朝梁武帝时期，下令扩建，改名为阿育王寺，一跃成为南朝最重要的寺院之一。
《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》
你看这建的塔，叫阿育王塔；扩建的寺庙叫阿育王寺，这是为何？
相传2500年前，释迦牟尼圆寂以后，他的弟子在遗体火化后的灰烬中得到了几块舍利，包括一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿等；还有八万多颗结晶舍利子。孔雀王朝那个有名的阿育王（公元前303年-公元前232年），他非常崇敬释迦牟尼，他在各地建了8400多座佛塔，去存放释迦牟尼的舍利。所以狭义概念中的阿育王塔就是用来存放释迦牟尼舍利的。
雷峰塔地宫出土的阿育王塔
随着丝绸之路开通，佛教于东汉传入中原，逐渐向周围扩散，随着佛教传播，还有一些佛祖舍利来到了中国，瘗（yi）藏于19个地方。
《阿育王传》：“佛寂百年后，有阿育王出世，取前舍利，夜没鬼神，碎七宝末，造八万四千塔。尊者耶舍，舒指光八万四千道，令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔，于一日中，遍南瞻部州。震旦国（古代印度对中国的称呼）者，一十九所。”
前面提到东晋时期一名高僧在佛寺中发现了舍利，也许这枚舍利在孙吴时期，建寺之初就已经存在这里了，毕竟寺院初建就修了阿育王塔。
当然这佛祖舍利，并不只是存在于文献记载中，我们的考古学家还就真的找到了。
地宫出土的佛顶骨舍利（实物没这么大）
地宫出土舍利共11枚，但其中有一枚舍利价值非常非常高，它是唯一的一块佛祖顶骨舍利。做个比较，1987年法门寺出土的是其中一枚佛指骨和一些舍利子，足可见南京大报恩寺在佛教考古中的地位。
大报恩寺出土的其他舍利子（部分）
这样重要的舍利，当然得有个好的容器去装它。这个容器是有着“阿育王塔之王”的——鎏金七宝阿育王塔。
七宝阿育王塔和线图
鎏金七宝阿育王塔高约1.1米、重约50公斤。塔内部以檀香木作骨架，外裹银，再通体鎏金，塔体上镶嵌有水晶、玛瑙、青金石等宝石约450个。
七宝阿育王塔局部
塔体表面用捶揲（ye）法做出天王、忍冬等佛教元素；还有十九幅佛教画，描绘的是释迦牟尼从出生到圆寂的一生；塔上还有不少文字，密密麻麻，记述了当时信仰佛教的供养人们是如何集资做了这座阿育王塔，XX人掏了多少文银钱，XX人捐了几块宝石等等。塔中间是空的，可以从塔顶那打开，里面有一套金银棺椁。盛放的除了舍利，都是供养物品。
阿育王塔上的供养人捐资记录
历史记载中19个瘗藏佛祖真身舍利的寺院，它们的地位之高不言而喻。收藏唯一一个佛祖顶骨舍利的阿育王寺，在“南朝四百八十寺”中定是极其重要。但在隋朝末年又一次毁于战火。
北宋一名叫可政的高僧觉得应该重新修建寺院，于是向宋真宗（公元968—1022）上书请示，得到了宋真宗的支持，寺院重建，命名为“天禧寺”。还新建了一座名为“真身塔”的九层砖塔。但因寺院位于长干里，所以也被称为“长干寺”。
七宝阿育王塔中的鎏金银椁
宋、元时期长干寺和这座九层塔，一直受到重视，在江南地区有很高地位。但明初永乐年间（1410年）有人纵火烧了寺院和佛塔，朱棣非常气愤，下诏决定好好修缮，并升级为皇家寺院，赐名——大报恩寺。
皇家佛寺 宝塔熠熠生辉大报恩寺修缮工程从1412年开始，直到1428年才最终完工，修缮时间为何如此长？
因为朱棣要按照皇家寺院标准修缮寺院，还要“依大内图，造九级五色琉璃塔，曰第一塔”。
明成祖要一座气派的皇家寺院，还要修一座中华大地上最高的塔，外边还是用五色琉璃装饰。领导一句话，下面跑断腿。为了修缮塔和整体寺院，真是费了劲了。
明代琉璃构建——白象
难点一——塔得够高。
建成后的这座塔九层八面，高78 米。如果按照现在的楼房来算，每层挑高约3米，也得是一座超过25层的高楼。现在我们有钢筋、混凝土，建一座20多层高的楼不算什么。但在古代，都是木建筑，拼接全靠榫卯，要建如此高楼，难度可想而知。就算有设计精细的烫样，在实际修建过程中也是困难重重。
大报恩寺琉璃塔手绘图
难点二——缺钱
整座塔外边要用品相极好的五彩琉璃砖和白瓷砖为装饰，而且大报恩寺里面可不只是修一座塔。
整个大报恩寺分为南、北两区。北区是核心，从山门（金刚殿）开始，沿中轴线依次有：香水河桥、天王殿、大殿、琉璃塔、观音殿、法堂等。中轴线两边有御碑亭、经藏殿、伽蓝殿、画廊等建筑。南区有藏经殿等四组大型配套建筑。
大报恩寺形制图
后世评价整个大报恩寺，说它的建筑集中国建筑艺术精华于一体，极其精美。听这句话，就知道它便宜不了。那台阶、栏杆要用上等的汉白玉；木建筑用的是上好的木料、还得雕刻出最为精细的图案；塔顶等位置还要镶嵌金银珠宝；运输材料的花费、大量人工的工钱，这一切的一切都需要银子、银子、银子。
那个时候虽然明朝正处在强盛期，但紫禁城要修、北京城要建、大典要编撰、郑和还得下西洋，花钱的项目实在是多，因此工期拖了很久。
大报恩寺琉璃塔琉璃配件
1425年，继位未满一年的明仁宗朱高炽任命郑和为南京守备太监。当年，朱高炽去世，明宣宗朱瞻基继位，命郑和留任南京，并负责修缮位于南京的宫城等相关建筑，大报恩寺及佛塔的工程也在其中。
三年后（公元1428年），南京大报恩寺及佛塔终于建成！
文献中的大报恩寺琉璃塔
管理学上有一个概念，叫“宜家效应”，简单的说就是人对于自己花了大价钱，大把精力得到的东西更为珍视、喜爱。大报恩寺是历经三代才建成的皇家寺院，自然很得青睐。
特别是佛塔，永乐皇帝在建之前要求这座塔有三绝：高耸云日、通体琉璃和佛灯永明。
前两绝在塔建成之日已经实现，建成后，佛灯永明也成为现实。144盏长明灯从未熄灭，昼夜通明，每天耗油60多斤，白日里上等的香料在烛火的微醺下，香气四溢；入夜后，长燃的烛光映衬满塔的琉璃，熠熠生辉。让琉璃塔的名号更加响亮。
琉璃构建
通体琉璃的九层宝塔最为精致的就是它的拱门，共有六十四套，每套有两套备品，共192套。清末，大报恩寺和琉璃塔毁于太平天国战火，连年战乱，到今天，只剩下一套完整的琉璃拱门，成为南京博物院的镇馆之宝。
门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖
《安徒生童话》中有这样一个故事：
一位王子有很多很多的书，他可以在书中学到很多东西，但仍然不满足，有一天他为寻找心中问题的答案出门远行，走了很久来到了一个叫“风之屋”的地方。有位中年女子接待了他，说她的四个孩子快要回来了，他们有很多的见闻。
果然，没过多久，四个孩子陆续归来，北风穿着厚厚的皮货，从格陵兰、北极回来；西风穿着单薄，从炎热的非洲而来；东风穿着中国人的衣服，进来后说了他的见闻：“我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当响!”
《安徒生童话》中“东方”见的瓷塔就是大报恩寺琉璃塔，那在风中“叮当响”的钟，其实就是塔上悬挂的152个风铃。
大报恩寺地宫出土的乳香
高耸云日、通体琉璃、佛灯永明，再加上随风而动的风铃，数里之外就能看得到琉璃塔的风貌、听得到琉璃塔的声音、甚至闻得到琉璃塔的味道。即使不是佛教信徒，住在长干里周围，它也是人们心中的至高点；游人过此地，琉璃塔也会是他们心中的真明灯。
不管是写童话的丹麦人安徒生，还是来中国考察的荷兰人尼霍夫，都把它作为“中国符号”，写进书中，认为它与古罗马斗兽场、比萨斜塔等建筑共同构成“中古世界七大奇观”。
外销伞上的大报恩寺琉璃塔
地宫藏品 是信仰也是生活近代史上的南京，一直都处在战乱的漩涡中，这座佛寺也永远消失在过往。但塔基下的地宫，却保存完好，那些数千年的文物安静地躺在长干里的地下。
地宫中的文物数量众多，精美者甚多，有一件文物品相一般，但我想说一说。它就是贝叶经。
地宫出土的贝叶经
贝叶经这个名字，应该很多人都没听过，它是佛经的一种，有个外号——“佛经中的大熊猫”。大熊猫我们都知道，用它去比喻这种佛经，可见贝叶经的珍贵。
贝叶经源于古印度，至少有2500年的历史。在没有纸的时候，用笔写或针刻的方式把经文等内容记录在一片片树叶上，然后打孔穿起来，因为梵文中树叶叫做贝多罗（Pattra），所以这种在树叶上的经书就叫做贝叶经。后来虽有了纸，但贝叶经这种活页的装帧方式却保留了下来。地宫中出土的这件贝叶经，就是一沓活页，每页长约27厘米、宽约5厘米，用丝线把它们绑在一起。
清代八世达赖贝叶经——《丹珠尔》
丝绸之路开通后，贝叶经跟佛教一起传到中国。四年前，我在讲解《天路文华——西藏历史文化展览》的时候第一次见到贝叶经的实物。那是清朝八世达赖下令誊抄的《大藏经》中的一部——《丹珠尔》。经文用八色颜料书写而成，八色颜料分别取自金、银、铜、铁、绿松石、珊瑚、青金石、海螺，非常精美。
因为贝叶经记载的经书，大多都属于小乘佛教，在普遍信仰大乘佛教的中原，贝叶经并不常见。所以这件出土于地宫的梵文贝叶经虽没展览中的那件精美，却也尤为珍贵。
西藏收藏的贝叶经
我记得在看法门寺出土文物介绍的时候，有句话，大概意思是：法门寺除了佛祖指骨舍利等佛教物品外，还有不少瓷器，甚至还有武后的裙子。除了法门寺，还有一些寺院的天宫、地宫中也出土不少“俗物”，可见寺院不仅是那个时代人们信仰的寄托，还浓缩了一个时代的生活。
大报恩寺地宫中清理出的各类文物差不多有两万多件。其中最多的是各朝代的钱币，大概有6000多枚。其中时代最早的是秦代的“半两”钱，最晚的是宋真宗的“祥符元宝”，数量最多的是唐代的“开元通宝”，除此之外，还有不少特殊钱币。
大报恩寺地宫出土的特殊货币，正反面分别是龙和凤
前文提到，北宋年间，宋真宗下令重修长干寺及地宫，所以地宫中的很多东西都为北宋年间添置，很有宋朝的特色。比如，鎏金银香盒、鎏金银香瓶，用的都是宋代特别流行的金花银工艺。
地宫出土的香料匙
金花银是一种唐代兴盛起来的金银器加工工艺。简单的是说就是只在器物纹饰部分进行鎏金的工艺。
宋继承了这一加工方式，应用非常广泛。其实不止宋境内，在那个时期，宋的北方，契丹人也非常喜爱这个工艺，迄今为止发掘的契丹贵族的墓葬，几乎没有不出土金花银器物的。
吐尔基山辽墓出土的金花银盒
除了这些，地宫还有上百件精美的丝织品、精美绝伦的玻璃制品……它们都与佛教供养有关。
大报恩寺地宫出土的泥金帕
灶物者再说我们穿衣服，要是不断修补，那这衣服肯定不值钱了，但古建、文物不一样，南京大报恩寺经过多次修缮、给自己赢得了一个六朝名寺的称号，还成为了皇家专属。
高耸云日、通体琉璃、佛灯永明，再加上随风而动的风铃，让这座佛塔成为名副其实的“中国古代第一塔”，当时很多外国人不知紫禁城，却晓得琉璃塔。
地宫中的万余件文物，基本都与佛教有关，是那个时代人们的供养之物，千年已过，很多物品早已没了宗教意义，却成为那个时代人们生活的缩影。
大报恩寺地宫出土的玻璃器
PS：因为大报恩寺出土文物多、价值高，单篇文章很难概括，因此我将分两篇来介绍大报恩寺及文物，此篇为上篇，下篇这几天就会发布，感兴趣的朋友可以关注@灶物者，第一时间了解大报恩寺还有哪些珍贵文物~
参考文献黄秝人,王泉,雷雨,董补顺,张建国,王海,熊其亮,沈利华,祁海宁,龚巨平,周保华.南京大报恩寺遗址塔基与地宫发掘简报[J].文物,2015(05).
注：部分图片来自网络，侵删！
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