孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
孟子说：“仁是人的本心；义是人的大道。放弃了大道不走， 失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”
现实世界，心迷路的人很多
这对很多人来说，好像是个奇怪的问题，心不就在你的胸膛里吗，心脏跳动，你就存在，找什么呢。
孔孟之道说的心到底是什么呢，为什么说学问之道就是把心找回来呢。
第一次读到孟子这句的时候，也有些懵懂，学问是学问，知识是知识，和心有什么关系呢。后来读了一些相关书，再联系一些事，逐渐明白了这学问和心的关系。
首先要明确一个天下知识的概念，用我们中国学问领域的概念分解，一个是见闻之知，一个是德性之知。 学之所得都是见闻之知，包括我们认识这个社会外界的经验，都可归为见闻之知，这个很容易理解，但我们中国儒家，我们文化的底色是重视德性之知的。这个很重要，道德经里提到的为学日益，为道日损。这个学是指见识之知，而日损不是逐渐减少的意思，而是指我们对道理的理解，领悟，内化的要深入，要能化解。我们东方，中国是在德性之知下大功夫的，我们也重视见闻之知，但是不如西方认识的系统，逻辑性强。
而孟子这里谈的学问之道，也不是抛弃见闻之知，而是指我们学问实践之中的智慧，指导我们现实生活中行为方向，是不能离开心，不能离开道德方向的。我们会发现，现在有很多看起来有知识，有文化的人说的话，做的事并不靠谱，有的还远离学问之道和为人之道，问题就在于偏离了这里心的方向。
“见闻之知,不如心之所喻,心之所喻,不如身之所亲行焉。”
儒家关于心学的思想也不是空想和妄想，而是切实指导人之行为的智慧。西方其实也关注这点，只是他们不称之为心，而称之为实践理性，以及知性，而知性也是有其逻辑性格的，也就是其客观，存有论性格，这也是有系统论证的。这和孟子所说的人四心之先天客观性的思想应是一致的。但是也因为先天各自学术的侧重点不同，心学，道德实践之学的系统研究方面，西方则应向中国学习。
有不少现代人认为现代人的文明和智慧都应学习西方，这个思想是不妥和不严密的。见闻之知方面，我们确实要学习西方，研究西方的科学标准，但是德性之知，道德实践的学问一定是在中国的。要学习中国儒家的心学。这是知识系统的不同领域，我们很多人现在是知识技能套路学得很多，而且以这个为自我完善学习方向，学得很努力，但是却非常不重视自己德性之知的领悟和实践，这个就是孟子所说的丢心之说。
而真正的学问，并不是知识信息的简单背诵，堆积和展示，还应体现在现实生活，工作中的应用和实践，而行为实践的方向一定是与道德实践相一致的，抛却了心的行为实践，必定会走向迷惘和混乱。
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